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一、漠南寒士坐如钟鼎立如松,燕赵古来多英雄,气壮山河贯日月,浩然正气国士风。大江东去势汹涌,积汚浮尘一扫空;有道君子仁为本,定国安邦志始伸。二、示儿立志徒叹命薄有何用,不若立志奋前程,即使沿途多荆棘,毋畏艰苦勇力行。自来人杰多逆境,古今中外无不同,愈挫愈奋勿稍馁,再接再励必收功。三、各安所宜人生何所急,做人为首要。其他皆次之,修身以尽道。人人做此想,各安其所宜,世间无纷争,同享安和利。四、彻悟人生人生难满百,何须多所求;生来原空手,死去何带走。智者明乎此
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經一番挫折,長一番識見。容一番橫逆,增一番器度。省一分經營,多一分道義。學一分退讓,討一分便宜。增一分享用,減一分福澤。加一分體貼,知一分物情。不自重者取辱。不自畏者招禍。不自滿者受益。不自是者博聞。
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血液循環的身體,必是不健康的身體。血液循環不良的身體任何器官或部位,必是不健康的器官或部位。很多病因血液循環不良而發生或加重。很多病,因血液循環改善而痊癒或減輕。外功鍊身術的「動」(外功主動)、內功鍊身術的「靜」(內功主靜),都是促進血液循環的方法。不過,兩者功能不同:前者能促進筋骨皮肉的血液循環;後者能促進臟腑器官的血液循環。「運動促進血液循環」這句話,正確的說法是:「運動促進動處的血液循環」。運動身體,身體的血液循環就會發生如下情形的變化:㈠血流速度...
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君子修身以立命,故存天理须三畏:「畏天命,畏大人,畏圣人之言」;而九思「视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义」是言天命可畏也!君子尽性、尽人、尽物、尽天,是尽也!其乃至诚存养也。故至诚存养天命之性,则君子必能知大人也;存养大人之性则能知物之本末,是君子也无悔圣人言。而穷理尽性以事天,此「天」乃君子之至诚也。故尽于天地一切事理,而能愫其本位而行者,斯乃君子尊天卑地之行谊,各就其位,各司其职,则天地位育焉!
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一、抚内歌:老当知老,规律自找,杂粮蔬稻,变换常调;少吃多餐,食勿过饱,细嚼慢咽,护齿胃好;不尝烟酒,五脏灾消,温中抚内,青春永保。二、外秀歌:老当忘老,不停用脑,如地勤耕,不长杂草;读书看报,泼墨挥毫,或唱或跳,只要爱好;反应敏捷,不断思考,光内秀外,永不枯槁。三、修身歌:老当抗老,平衡阴阳,要当常人,勤劳寿高;毋须刻意,气功之道,早睡早起,伸腿弯腰;活动筋骨,温膝暖脚,动中有静,胜服良药。四、养心歌:老当返老,心境要好,豁达乐观,莫躁勿骄;不争
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修身歌有钱积德多行善、无义之财不可贪。善恶到头终有报、恶报善报等时间。酒色财气黄泉路、为了康寿莫去沾。酒能穿肠把性乱、色剐淫人骨髓干。为富不仁行必秽、气若乱发祸根源。麝因香重身先死、蚕为丝多活命短。高官厚禄难长久、朝存暮亡一瞬间。范蠡张良有远见、不恋禄位自消闲。子胥韩信不听劝、自恃功高尸不全。秦皇难圆千秋梦、唯留长城在人间。千古悠悠多少事、祸福全由自己选。悟透世事心明镜、济公妙计假疯癫。此段言语虽俗浅、若能依从是圣贤。善恶进退存一念、不诵阿弥也神仙。说明:原稿
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一、民国廿六年九月十五日淸晨正五时:陆军第卅二师师长王修身亲率爱国勇士进入上海第一线,左自新开河,火烧场,大朱宅、小朱宅区;右至国际无线电台之线的既设阵地。该师属陈诚兵团,归王东原指挥,左翼为罗卓英军,右翼是胡宗南部,我当前之大敌,为日寇第一第三两师团之主力。二、同年九月十六日淸晨正五时:我时旅、高旅两旅长来报吿:日本军阀,步砲联合之敌,约五千余,砲廿余门,已向我时旅、高旅展开猛烈之攻击。王师长即令两旅长对敌人迎头痛击,并令砲兵营长王祥龄,以密集炮火支援
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雜誌社諫言欲望,其實有好有壞,好的欲望是力爭上游的動力,壞的欲望是自我戕害身心的禍源。所以,導致人生痛苦的不是貧窮,而是貪欲。任何人都有欲望,欲望是隨生命與生俱來的,年齡增大,欲望亦隨之加多,社會逾進步,欲望也就更爲多樣複雜,尤其金錢、物欲,是無止境的,人類物欲無窮,而社會的資源有限。因此個人的物欲,乃直接或間接影響到他人、團體、社會、國家的利益。人人清明在躬,簡樸潔身是尙,是維繫社會進步,保障社會利益之關鍵。人本來都有理性,理性也是與生俱來的,不過欲念...
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忆昔佣书不厌贫,一生尝尽苦酸辛;琴棋作伴轻名利,蔬饭充肠足性情;处世平平惟克己,为人碌碌但修身;年臻八十邀天眷,高卧南窓避俗尘。
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完整的「理」。孟子揭示人都有恻隐、羞恶、辞让、是非四端,知道从这四种善端扩大充实,「若火之始然,泉之始达。」(公孙丑上)就如同火一开始燃烧,自然愈烧愈旺;如同泉水开始流出,自然不停地畅流。能从这四种善端确实扩大充实,足以保全天下;不能扩大充实的人,连事奉父母的能力也不够。这四端都是人的良知良能,孔、孟引导人养性修身,就是引导人要从这不待思虑,自然而然而且持续不断的良知良能,去体会、去修学、去发挥、去扩充,是眞正无为而无不为的修道法门。一、临深履薄的「战战兢兢