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浮梁 馬雲斌我們拜神祭祖之時，爲什麼要供香？供香有什麼作用？許多人供了一輩子的香，或許都還不清楚供香的意義，在中國燃香供佛已流傳數千年，爲什麼要供香自然就有它的一定道理。東玄老師此次特別將供香的意義作一簡單的加以說明，提供大家參閱，加強認識。供養諸佛菩薩最主要的目的，香可以說是將衆生的祈願傳達給諸佛菩薩的信使，所以在佛道經典中，開始時就有一段『香讚』，代表衆生燃香傳達心念及祈請供養的目的。『淨化』也是香在使用上的另外一個相當重要的意義，在佛像安座、佛像開...
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編者按：楊再興將軍爲我國南宋抗金民族英雄在宋紹興十年七月與金兵大戰於河南省臨潁縣城南三十里之小商橋，壯烈殉國，陵墓及墓碑現仍存於小商河北岸，佔地四十餘畝，墓西北五〇〇米有楊再興將軍祠堂；墓西南三〇〇米處，有隨代所建石雕拱橋一座，亦爲罕存古蹟之一。墓園今已年久失修河南當局爲紀念民族英雄，弘揚民族文化，乃受海內外熱心人士之倡導，發起修建楊再興將軍陵園，藉垂久遠以慰忠魂，本社頃接「河南省臨潁縣楊再興陵園修建委員會」函及「重修楊再興陵園致海內外同胞信」一件，爲紀...
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泰和 聶志剛不由地想起涌江口海上的一顆明珠，佛教四大名山之一，著名遊覽避暑勝地—普陀山。肅穆而寧馨的普陀山呀，你肇端於唐代，隆興於炎宋。日僧慧鍔，唐初名畫家自立本、宋名僧眞歇留下了觀意院、楊枝觀音、眞歇石，熱烈而莊重，多嬌而聖潔。普濟、法雨、慧濟三大寺，金碧輝煌，殿宇宏偉，那繚繞的香煙，那明明滅滅的佛光，是天地坦誠的極致，載著東南亞各國華僑和佛教可塑的心跡。且看那山形，像蟠龍吐珠，流動在浩瀚東海的波濤之中，山上奇峰疊翠，幽洞如通著天。裡面齊天造地設的石室...
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龍門爲伏牛山心臟—鹿蹄主峯通往嵩嶽的惟一幹脈，像伏牛中嶽相連的一条襟帶。原名伊闕，歷代於闕口處設關，通稱關塞山，自隋煬帝以後，始有今名。龍門爲佛敎勝地，旋以僧尼法行不修，且干禁亂政，而遭受周武帝、唐武宗等的摧殘毁滅，加上魏太武帝坑殺浩刼，合稱「三武之禍」。以是國人對佛敎一直懷著蔑視心理，和欺謾態度。似龍門那等文化藝術，猶棄若敝屣、遑論其他。中原文獻，第三卷十二期封面刋一龍門全圖，亦卽西崖當今之實際狀況。無茂林修行，與突泉瀑布，更看不到蒼松翠柏的高揷雲際；...
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新建 唐子安我國佛教，始自漢明帝，永平年間，派遣使臣蔡愔，前往天竺（印度），取得佛教經典，歸國後，奏准建佛堂，譯經講道，良以其明心見性，得無上正覺，普度衆生禪旨，取得國人共識，信徒日增，皈依者也日衆，捐建佛堂，普及各地。台視星期日播映大陸尋奇節目，廟堂佛堂；誦朗經典，頂拜禮儀，與台灣所信奉祭式，各種法制，全部一樣，並無差異。嘉義媽祖出巡，兩岸交流；極爲熱烈，其淵源悠久深厚，由來有自也。家鄕與安義交界牛頭嶺，下坡地方，有一小廟，名曰「拔林寺」，殿堂高懸「報...
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天台山有迎客塔，雁蕩山有接客僧，而東山有指點迷津的指石。指石是一種自然生態，但上虞東山上的指石，卻是一種文化。它與東山的國慶寺有著源遠流長的聯繫。當年國慶寺的高僧支遁，便是在這塊橫空的指石點指下登上東山的；東晉政治家謝安，也是在這塊指石的指引下逃過一劫，在國慶寺裡隱居廿三年而「東山再起」，以其獨特魅力迷亂了淝水，傾倒了東晉，並且把自己獨特個性有力地嵌入舜水之畔的東山上，使致東山成為大美……走過了唐風宋雨明時月。國慶寺早早地變成了一片廢墟，而指石仍佇立著，...
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茶嶺蔥蘢寺廟雄，華靈開放乘東風。菩提廣種明因果，法雨普施增慧聰。寶筏沖開極樂道，祥雲繚繞碧晴空。參禪悟道了塵劫，佛法無邊瑞靄融。丹桂飄香，秋陽燦爛。二〇〇七年十月廿九日〈農曆丁亥九月十九日），客家大埔縣茶陽下馬湖村華靈寺迎來了登記開放的大喜日子，張燈結彩，鼓樂喧天，鞭炮齊鳴，熱鬧和諧，洋溢著一片節日的氣氛。其開放慶典楹聯云：開十方淨土，政教圓融開盛世：放萬種塵勞，善緣廣結利群生。政教圓融佛光照今天，來參加華靈寺開放典禮的有市、縣、鎮、村領導和嘉賓。其中嘉...
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佛教何時傳入中國？眾說不一，根據中文大辭典（中國文化大學印行）註釋，一、秦始皇帝時佛僧東來說；二、漢武帝時佛像獲得說；三、漢哀帝時佛教傳來說；四、漢明帝時傳來說。唯思想信仰的滲入，往往在不知不覺間，較爲可靠的則爲後者，即東漢明帝時遣蔡愔前往西域，將佛經及佛像，與沙門迦葉摩騰、竺法蘭以白馬負經至洛陽，明帝建白馬寺使二僧譯經，佛教的信仰乃逐漸推廣普及。歷經魏晉南北朝與儒、道思想的相互激盪融合，至唐初約五百年間而完成漢化，這種文化上的交流，不但影響學術思想、國...
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興國 李盛熹在我邑縣城東七、八華里的長岡鄕上社村與合富村交界處，有一特別引人注目的山，曰雲景山，此山沒有蒼松古柏，沒有崇山峻嶺，沒有深壑幽谷，也沒有峭壁懸崖及古剎，更沒有岩居穴處之名士趣聞。它是丘陵地帶突兀而起的一座山。它像一朶亭亭玉立的蓮花，迎著時代的雨露風霜開放，也像一隻昻首挺胸的報曉金雞，準確報吿歲時的更迭。不管人們說它像什麼，它峰頂已冠於周邊山頂，應該說是一峰獨秀吧！「南朝四百一十寺，多少樓臺煙雨中。」澄溪劉氏先祖仲發公居士於宋末年間，在這峰頂構...
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天童寺高僧輩出，善詩能文者代不乏人。他們與當地雅士名流唱酬應和，或吟哦景色，或抒情敘舊，或托物言志，或感慨時事，或撰序作跋，或立傳寫銘，錄載於寺志的，琳琅滿目。最早的爲唐代白居易給他從侄白寂然頭陀的詩，中有「仍聞移住處，太白最高峰」句。陸游爲天童方丈無用淨全語錄所作的序，深得佛學三昧；他到過天童，與書記元衡平相交甚歡，留下古風二首。大學士樓鑰的《千佛閣記》是一篇記載中日佛敎交流史實的珍貴文獻。黃宗羲爲天岳本畫的《直木堂詩集》所寫的序，具有詩論的價値。全祖...
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