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可槪括佛学，他说：佛学是研究「死」的学问。佛教要人厌恶人生，是最脆弱、最怯懦的人生思想，而且大说讴话，害人骗人，对社会危害极大。不过，在无情地批判之后，他也承认：「佛教确实也接触到某些眞理」。至于一个思想、观念开放的现代人应如何来解读佛教经典呢？下面谨就《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，从宏观角度，提出几点粗浅看法：——清净志愿：一部洋洋数万言的《无量寿经》，核心理念也就两个字—清净。相对于污染、恶浊而言，清净是一种理想，一种追求。人们都知道，烧香拜佛
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时年三十九岁。近十余年来，先生致力于出菩提路、建立报、化二土的工作。民国七十二年创立「明星诺那精舍」，指导佛子修习圆觉宗无上心法，有「摄心内证的方向」与「回头是岸」等重要开示，以为弟子及修行人之依归；并讲解《金刚经》、《心经》、《圆觉经》、《六祖坛经》、《楞严经》和《维摩诘经》等重要经典以为辅助。民国七十七年，创办「圆觉文教基金会」，努力将佛法与现代知识结合，以为入世接引众生的桥梁。除陆续举办佛学演讲、佛学讲座、修行班、出版《圆觉之友》外，每两年举办一届
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清未以后，由于朝廷腐败无能，帚国主义列强的侵略，使中华民族面临着「向何处去」的问题。当时的一些政治家和思想家为了回答时代提出的这一中心问题，纷纷寻找思想武器，其中不少人就找到了佛学。梁启超在他的《清代学术槪论》一书中指出：「晚清所谓新学家者，殆无一不与佛学有关系」。维新派人物康有为、梁启超、谭嗣同等，均曾把佛学思想作为变法的理论武器，用中国佛学中的「自尊」、「无畏」、「无我」思想激励人们冲击一切封建网罗。资产阶级革命家章太炎的《五无论》和《建立宗教论》等
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素食可健康長壽。素菜無毒肉有毒—素食的菜餚，大多數是出自地上生長的蔬菜、大豆、花生、菓品及海藻等，旣富營養，又無毒素。這類食物可使血液保持鹼性（其血液淸），在醫學上稱爲「鹼性食物」；肉類食品吃了，能使血液呈酸性（其血液濁），故肉類稱爲「酸性食物」。素食之人血液淸，故循環得快，使人身體淸爽，精力充沛，富於耐力，思考敏捷，而且長壽；例如佛敎高僧唐朝的趙州和尙活了一百五十歲，現代高僧虛雲和尙活到一百二十歲。據法國著名化學家建德的報告，他發現肉食是一種食物的慢性...
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呂佛庭大師為我河南鄉長前輩，亦曾為我「河南同鄉藝文會」及「中華博遠文化經濟協會」會長多年。對會務之指導、會員的啟發與鼓勵，以及對會員們處世作人的示範，身教、言教等等，都為我們留下深刻的影響與印象。因此，我們都以「佛老」相稱而不名，用表敬重。佛老為河南省泌陽縣人，生於民前一年十月。天生慧根，不慕名利，淡泊士途，喜愛自然，遍訪山水名勝，名剎蘭若，青燈古佛，暮鼓晨鐘，日久便生離俗之念。後攻讀於北平美專，致力丹青藝術，深耕書畫，在心靈上，更上層樓，遠離塵囂，執於...
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本刊讯】郑寿彭同鄕、潜心佛学研究，近应高僧道安老法师之请，将已发表各佛刊之文字、选出一部份集为「靑选一集」，收在狮子吼文库，以广流传。全书分为显正、破邪、赞僧三大类。内有议论文、记敍文、传记、序跋、诗歌等共十五万字、文体或骈或散，其显扬佛法，苦口婆心；摧毁邪论，如韦䭾擧杵；赞扬僧德、华衮同荣：扬名国际之演培大法师为之作序、谓其「言言皆谛，字字珠玑，可说是护持佛敎，兴隆圣敎的一位大心开士。」狮子吼文库社在本市吴兴街松山寺，该书售价每册十六元。初期发行可得
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玄奘大師於唐太宗貞觀三年（公元六二九年）八月初一日隻身由長安出發，誓志西行取經，那時他才廿六歲，發願若不到天竺，寧可死在路上，決不東歸一步，終於冒險西行五萬多里到達印度。一生之中，自國內修學，西遊求法，主持譯經，經他領導譯成的佛門經典計有七十五部，總共一千三十五卷，開法相唯識思想的先河，是我國歷史宗敎中的偉大聖哲。誦經驅虎根據後世「獨異志」一書中所載唐僧取經事有稱：「沙門玄奘，唐初往西域取經，行至罽賓國（Kapisa），道險，虎豹不可過，奘不知所爲，鎖門而坐至...
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十年来学佛潜修密宗悟道许多，也常常翻阅许多佛学的书籍，现在想要向年轻朋友介绍的这本书虽然是由一位转世活佛——东杜法王仁波切所著，由郑振煌翻译（译名是西藏生死书），但是作者并不是专论佛法，而是由禅修中领悟到身、心、灵三者密不可分的关系。书中告诉我们如何在身、心、灵中治疗强化我们的身体。生活的幸福和快乐大部份决定于自己的想法，人的想法、情绪、感受和行为彼此紧密地连结在一起，因此要改变自己时，要先改变想法并付诸行动才有效。一位学佛的朋友送了这本好书给我，让
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杨德施，名广，世居西门外距城三十六里之安阳山麓，幼时父母双亡，及长，喜欢硏究佛学，他得到一位老和尙的传授，学会许多神咒，能够役神使鬼。张士诚称王姑苏，他的部将莫天祐驻兵安阳山；因为他凶猂好杀，地方上的老百姓都称他为阳山莫老虎，（编者按，锡西一带居民，吓止小儿啼哭，或顽皮不听大人的话，只要说一声「阳山莫老虎来了！」小儿就乖乖的听话也不敢再哭了。）都不去接近他。惟有杨德施一人，得到莫天祐的敬佩，和他很要好。但莫天祐总仍不能听信他的劝谏，停止乱杀百姓。德施便行
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李德生居士（一九一〇—一九八五年），温州人。法号佛德，字刚锋，其母笃信佛法。他在青年时代自由恋爱与一位品貌出众的罗女士结婚，伉俪情笃。不幸一年后病逝，这对他打击很大，深感人生无常，遂发心研究佛学，后拜禅门大德虚云上人为师。他早岁颇喜研究百家学说，转而精研竺典。一九三三年，他与温州众居士创设温州菩提学会，刊登缘起，广结法缘。他青年时期，家境清寒，父母俱业纺织，后考入浙江省自治学校，毕业后在永嘉、平阳等地从事民政工作，后调任温州建华中学语文教师。新中国建立后
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