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「夫仁者，己欲立而立人己欲达而达人」。要推己及人，爱己爱人。孟子说：「仁，人心也」，又说：「恻隐之心，仁之端也。」可知我国一脉相传，永垂不朽的政治哲学、伦理哲学，都是以「仁」为中心。先总统 蒋公继承我国数千年历史文化的传统，受 国父当年的知遇和信任，他的革命思想和革命功业的原动力，都可以溯源于一个「仁」字。也就是这个仁民爱物，救世救民的胸怀，使他从少年时代开始，就决心献身于革命，他的一言一行，无不流露天赋之仁心仁性，故屡成非常之业立不世之功。先总统
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是婴儿生得天庭饱满，啼声洪亮，不孝有三，无后为大，他延续了我万家香火。愁的是，怕家庭在经济上负担不起。我久久望着这多年未修的天花板，思绪万千。一桩桩往事，便涌上了心头。我生有二女一男，大女素华，二女文华，三儿卫华，他们在结婚后，各都只生了一女。儿媳妇杨燕父母是农村的，他们两个女儿也各只生了一女。对于「不孝有二，无后为大」这种传统思想，是根牢蒂固的。他们都想再生一个，可是谁又敢呢？因为早在三十多年前，政府在「计划生育」中，曾颁布了一项新的规定，凡城巿户口，一对
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不求富强但求国际间能和平相处。从大讲到小，大家要富要强，便不免违法犯罪。法亦由人定，以法制人，还是一不平等。中国人不看重法，而看重礼。礼则是一道，此刻不详讲。大道之行，天下为公，当从礼来，不从法来。人与人有礼，国与国亦当有礼，这是中国人想法。诸位只要看婴孩，再读中国书，自会懂得人道。西洋人不讲这一套，单读西洋书，亦就讲不通。四现在我要讲中国人所讲道的具体内容究是甚么。我刚才讲过，主要是我们的情感，婴孩期大体相同。有了知识，有了思想理论，就多不相同了。人之相知
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国父继承我国正统的道德思想，将传统文化赋予现代精神，发明三民主义，眞所谓「集中外之精华，防一切之流弊」，兼容并蓄，博大精深，不仅为「中国造成一个新局面」，亦使人类进入了「万物莫不尊道而贵德」的三民主义之世纪。所以 国父说：「中国有一个正统思想，自尧、舜、禹、汤、文、武、周公以至孔子；我的思想，就是继承这一个正统的道德思想，来发扬光大」。可知 国父的诞生，乃中华民族起死回生的肇始，实亦中华文化复兴的开端。先总统 蒋公倡导中华文化复兴运动，有崇高的理想
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中华文化之传统精神，天地君亲师五字，可谓已包括净尽。天地在自然方面，君亲师在人文方面。自然与人文，两端兼顾，一体一用。司马迁所谓「通天人之际，明古今之变」，文化传统大道，则无踰于此矣。自然与人文两端兼顾先言天地自然方面。一阴一阳之谓道，天属抽象，凭空凌虚，乃其阳面。地则具体，实际俱有，乃其阴面。此乃一切万有大本大源之所在。有生无生，俱无以逃其外。战国时代，阴阳家分为金、木、水、火、土五行，此即五道。道必动，具时间性，故曰常。其相对辞则曰变。曰常曰变
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！」至若君子，，如「君子坦荡荡」「君子上达」「君子成人之美」「君子义以为质礼以行之，信以成之」「君子可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺」「君子胸中所常体，不是人情是天理；君子口中所常道，不是人伦是世敎，君子身中所常行，不是规矩是准绳……。」其美德不可胜数。论语，以仁为中心思想，实奠定儒家人文哲学之基础，所谓人文哲学，乃指人性、人道、人格之发展与完成。周语曾云：「言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言义必及和，言让必及敌……。」洵为说明论语
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韶華荏苒，農曆新年轉眼已來臨。我國風俗：必書對聯（或稱揮春），貼於神廟、祖祠、住宅、書齋等處。據說：聯始於蜀主孟昶題桃符：「新年納餘慶；佳節肇長春」。及後明太祖大加倡導，遂成風氣，至今延習不絕。是否事實，無遑深究。對聯雖屬小技，然於文學上亦有價値在焉；況可增加新年歡樂之氣氛，未嘗非盛事也。今擇有趣者數則，而爲茶餘酒邊談資，以開笑口，不亦樂乎？據說：有朱、項二姓各居一寨（鄕），相距甚近，而寨門相對。每年書聯必請能手，以求勝於彼寨。一年朱姓書聯云：「兩朝天子...
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詩經說：「天生蒸民，有物有則。」意思是說：以上天生了許多人民，具有外在的五官四肢物象，必有內在的仁義禮智法則的！先聖先賢在俯仰省審之餘，發現「物」與「則」的內涵與表現，發端在家庭，而其培育亦在家庭；如有人耳目則有司聰司明之能，有父子，則有克慈克孝之德。於是抓住根源，把握重點，提倡倫理社會的組織，作爲我們文化的起點，來指引人們趨向孝悌、慈愛、友恭、忠信等等人生壯濶的道路，而由家庭組織，推演到社會組織。因爲人生下來之後，卽有發生所謂「骨肉之親」的關係，夫婦、...
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，此谓智仁双修。所谓中国的老人，在传统社会上，受到「敬老尊贤」的赞誉！『礼运篇』云「三老在学」。三老意指上寿、中寿、下寿而言；皆在八十岁以上的人，在学是指有学问的人，可以一言九鼎，担当国家重任，「年高德邵」，三朝元老，始可获得后代人民歌功颂德。然有数典忘祖者，出卖国土的隐倭之贼，自称是国父恬不知耻，悲哉。次就「家庭」而论；在中国社会里，不论士、农、工、商各界，对家庭中的老人，都很尊重，纵然对「治国平天下」的事务，不能说有多少贡献，但对「齐家」方面，一定有很多
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二十八日上午在韩国国土统一院讲堂擧行韩中传统思想学术会议第一次会，首由韩中文化协会会长朴英俊致开会词，继由韩国文化公报部部长金圣鎭致祝辞。旋即发表基调演说，韩国方面由韩中文化协会顾问，前成均舘舘长成乐緖先生宣读论文，题为「东方传统思想与现代社会」。中国方面由孔德成博士代读陈立夫先生之论文，亦为「东方传统思想与现代社会」。陈先生本为出席代表，因身体关系未亲自出席。至孔博士自己之论文题为「孔子的生平与其思想对后世的影响」。虽未宣读，但已印发。二十八日下午擧行第二次
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