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参考，是统一的，要有韵味。」众谈非月「不知心大小，容得多少怜。」足以证明《踏》剧是悲剧。（关于这一点，在此不赘述，必要时另文专论）。众谈非月「马团行处匝，人压看场园」的诗句看，《踏》剧确系由民间传入官廷，而又由宫廷流入民间。又据「踏谣娘、大面等戏曲、今虽不传。」（许史）及周贻白「踏谣娘是北方的产物，以后如何传到了江南成为戈阳腔，这也是无法寻到的材料」（《中国戏曲论丛》），笔者曾专程去酒西戈阳腔剧团采访和翻阅其保留的传统剧目，尚未发现有《踏）剧，说明《踏谣娘
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海軍陸戰隊豫劇隊的演出票房好過國劇隊，尤其前、昨兩晚兩場「王月英」都接近全滿，觀衆反應熱烈，豫劇劇場又恢復蓬勃生氣。豫劇隊演員有限，地處偏遠，每隔三數月來台北定期公演，幾乎都賣王海玲一個卡司，七天戲碼由她單挑主演六天，但票房始終不輸台北陣容堅強的國劇隊。尤其前、昨兩晚，豫劇隊再度貼演廣受歡迎的「王月英棒打程咬金」、「王月英閙殿」，俚俗率眞的角色個性、粗獷逗趣的鄕俚台詞，不斷獲得滿堂彩，充分表達了地方戲曲強烈鮮明的生命力。豫劇觀衆也從過去的河南老鄕，拓展到...
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成立半专业性的演出队。该队于一九五七年赴杭州演出传统剧目《金莲斩蛟》（《小金钱》的一折），受到好评。一九六〇年初，正式成立宁海县平调剧团，并着手发掘、整理一批传统剧目和有关资料，先后上演了二十余个传统剧目和现代戏。一九六六年后剧团解散，一九七八年恢复建制。一九八二年我县成立平调整理硏究小组，系统地对这一剧种进行艺术改革和剧目整理。宁海平调传统剧目失传甚多，今存者主要有「前十八本」和「后十八本」，共三十六本，另有一些昆曲、乱弹剧目。「前十八本」有《双龙锁
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普及样板戏」时又加入西洋管弦乐器，至八〇年代，有的剧团还因戏制宜地加入新潮的电子琴以至爵士鼓，大大丰富了北路梆子乐曲的表现力。北路梆子的传统剧目，现存抄本达四百多个。其中一部分源于元明戏曲，如《血手印》、《火焰驹》、《一捧雪》、《李三娘》等。大部分取材于历史演义和章回小说，如「三国戏」、「水浒戏」、「列国戏」、「隋唐戏」、「西游戏」等，分「本戏」、「回戏」、「出戏」。本戏，即演一个晩会的整本大戏，如《八义图》、《凤仪亭》、《春秋配》等；回戏，指演一两个小时
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一、民初海州文艺的兴起从清末民初到三十年代初期，古城海州只有几所学校，几乎没有官办文化事业，清宣统末年，白宝山以宣武军统领进驻海州。一九一五年升任海州鎭守史，相继任独立师师长，在海州达二十余年，他吃饭时皆要奏军乐。白宝山和海州有钱士绅，地主杨少如、杨采臣、谢希余等交往甚密，他们特别爱好文艺，在白宝山的支持下，刺激海州京剧业和民间文艺有所发展，每天城隍庙京剧戏台皆有演出，有时在天后宫戏台演出，剧目有：「借东风」、「甘露寺」、「杨家将」、「西厢记」、「打渔杀
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的景象。现在已不用此技。「吹火」——中国秦腔八大传统绝技一般多用于有妖怪、鬼魂出现的剧目中。秦调《游西湖救裴生》中，李慧娘用此技。吹火的方法是先将松香研成粉末，用箩过滤，再用一种纤维长、拉力强的白麻纸包成可含入口中的小包，然后剪去纸头。演员吹火前将松香包噙在口里。用气吹动松香包，使松香末飞向火把，燃烧腾起火焰。常见的形式有：直吹、倾吹、斜吹、仰吹、俯吹、转身吹、蹦子翻身吹等。就其形状可分为：单口火、连火、翻身火、一条龙、磨姑云火等。单口火：即一口一口吹火。主要
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抓药的儒医、有时候是惊慌失措的侍臣……其所涵盖角色造型之复杂，远远超过了以往国剧小生行当中所表达的范围。过去，我虽然从「梁山伯与祝英台」中尝试过反串的表演，也曾经在舞台上演过「群英会」的周瑜；不过，面对这个具有挑战性的新角色时，我决定还是要从传统国剧的表演方法中再出发，为此我特别去请敎姜（妙香）派小生的传人贾云樵敎授，琢磨所有唱唸作手的尺寸，希望经过深入的硏究后，能够使孟丽君男装的表演，既生动、又活泼，而且具有生活化的亲切感，才能唤起观众的认同与共鸣。音乐
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