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译者按：本资料译自法思远主编、上海广学会一九一二年出版的《山东—中国的一个神圣省》，作者弗瑞迪（Geo.W.Verity），原在北京传教，一八九九年偕妻子休假自美国返回中国后，被派往美以美会（The Methodist Episco Pal Mission）在泰安的布道站工作，除一九〇〇年义和团运动高潮期数月离职外，截至写本资料时，一直在泰安传教十余年，对美以美会在山东传教源起及发展情况十分淸楚。这篇文字读来虽觉宗教味道浓重了些，有的史实敍述颇具传奇色彩
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唐初武德年间，伊斯兰教始祖谟罕默德有四个门徒来中国传教，两个留居泉州的称为三贤、四贤，他们死后葬在泉州东门外，据说葬时有灵异，所以他们葬地的那座山叫灵山，由于灵山有三贤、四贤的墓，也叫圣墓。灵山圣墓是泉州有名的古蹟，墓后和墓的左右两旁筑有石廊，中间盖一亭覆着两个并列的石棺，那就是三贤，四贤埋骨的处所。墓右的石廊内有明朝总兵太监郑和奉命往西洋忽鲁谟厮等国公干，于永乐十五年五月十六日到这里行香的碑记。由于这处的古蹟，显示伊斯兰教来中国传教和古代泉州对海外交通
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译者按：本文译自法思远主编，上海广学会一九一二年出版的《山东——中国的一个神圣省》（Sha-ngtung，The Sacred Province of China，Compiled and Edited by Robert Conventy Forsyth，Shanghai：Christian Literature Society，1912）。倪维思于一八五四年来华，先在宁波、登州两地传教。一八七一年抵烟台，在烟台传教二十二年。一八七七年中国发生饥荒时
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父親徐萬黎牧師八十六歲，洗腎三年，情況良好，但今年三月中發燒住院。二十二日大選，他不顧醫生反對，要我們把他從醫院推去投票。他說死沒關係，票要投。他很滿意，不但投了，而且看到結果，看到國家的新希望。三月二十九日父親退燒了，要求出院，經醫生同意回家。晚飯後睡覺，清晨發現他已安息，面容氣色比生前還好。父親認為人生以「榮神益人」為目的，早就交待了最後還能「益人」的後事。我們遵照遺囑，已於四月一日把他的大體捐給台北醫學大學。父親抗戰期間自甘肅赴重慶讀書，那時代的人...
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宋、元時代，僑居泉州的亞非朋友，數量超過以往任何朝代，多達萬人。亞非朋友從現在的後渚港登岸，便到達南門的第一條街道「聚寶街」。至今，這條街名還保留着。據說它是當年外國商人聚集售賣珠寶的地方，故稱爲「聚寶街」。亞非朋友集中居住於城南，泉州人民同他們友好相處，有些僑民還與華人通婚，把自己的子女送到中國學校唸書，甚至參加科舉考試，出任當時中國政府官員。長期以來，中國人民和亞非人民的友誼不斷發展。僑居泉州的亞非朋友逝世之後，多數葬於東門外。那裏曾經出土爲數不少的...
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蘭州市第二人民醫院位於市區黃河北側、依山傍水，環境清幽雅靜。原來叫“博德恩醫院”。一九五一年改名“蘭州市人民醫院”，一九七八年再更名為蘭州市第二人民醫院。醫院歷史悠久，追溯起來，是一串跨國界的感人故事。從它原來的英文名字Borden Memorial Hospital可知，這是一所為紀念博德恩而設立的醫院。博德恩（William Borden，1887-1913）出生於美國芝加哥，一個富裕的家庭，就讀耶魯大學時，參加一個基督教所辦的營會活動，聽見議員分享回教世界的需要而深受感動，心中產生一種大愛情懷...
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㈠传教活动基督敎在川省传敎，由来已久，惟均为天主敎。至耶稣敎，则于十九世纪后半，方开始进入该省，建立福音据点。以下分别加以说明。甲、天主教天主敎何时传入四川，已难查考。惟知在淸朝初年，已有耶稣会士二人在该省工作。康熙三十五年（一六九六），罗马敎廷开始在该省设置宗座代牧区。禁敎之后，天主敎在川省布道，似并未停止。雍正六年（一七二八），该敎在山西、陕西、湖广与四川，仍有六位外国敎士与三位中国敎士，在隐密的从事传道活动。直到乾隆十一年（一七四六），在川省的外国
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宋、元時代，僑居泉州的亞非朋友，數量超過以往任何朝代，多達萬人。亞非朋友從現在的後渚港登岸，便到達南門的第一條街道「聚寶街」。至今，這條街名還保留着。據說它是當年外國商人聚集售賣珠寶的地方，故稱爲「聚寶街」。亞非朋友集中居住於城南，泉州人民同他們友好相處，有些僑民還與華人通婚，把自己的子女送到中國學校唸書，甚至參加科舉考試，出任當時中國政府官員。長期以來，中國人民和亞非人民的友誼不斷發展。僑居泉州的亞非朋友逝世之後，多數葬於東門外。那裏曾經出土爲數不少的...
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