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東晉明帝太寧元年（公元三二三年），置永嘉郡，并築郡城。其時，著名學者郭璞以喪母守孝而辭官，客寓永嘉（今溫州）。郭璞乃術數名家，堪輿鼻祖（〔清〕永瑢、紀昀主編《四庫全書總目提要》稱：「後世言第學者，皆以璞為鼻祖」）。東晉建武元年（三一七），晉元帝司馬睿即帝位，定都建鄴（今南京），郭璞曾為營造國都占卜規劃。東晉著名道教理論家葛洪所撰的《神仙傳》中，述及。稱「璞盡規矩制度，仰範太微星辰，俯則河洛黃圖。」于是，永嘉郡太守禮請郭璞為修築郡城選址。此事，志書有載。明...
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梁子湖是鄂州市（原名鄂城縣）的第一大湖泊，以梁子山爲界，分爲東西兩部份。在鄂州市境內的西南部爲東梁子湖，原有面積爲一八、六七四平方公里，現在面積約爲九、二〇〇平方公里。與梁子湖沿岸毗連的鄕鎭有：梁子鎭、東溝鎭、沼山鄕、太和鎭、公友鄕、涂家堖鎭，湖水經長港從樊口流入長江。湖水生維管植物、浮游生物。盛產青、鯉、草、鰱、鯽等二十多種魚，其中以武昌魚（團頭魴）銀魚最爲名貴。（以上取材自鄂州市誌、中華書局出版）我的外祖父張氏家族，爲梁子湖的漁民，有「蘇邦」張氏之稱...
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动人的传奇故事。相传，当年春秋战国时期，鲁国木匠的鼻祖——鲁班受晋国君的邀请，在襄陵县义店村（即今襄汾县福寿村），村南深涧设计修筑了一座「飞虹桥」（又名「飞虹雨齐」系襄陵县十景之一），那桥南北有三十三丈长，桥面离地亦是三十三丈高，可是桥下没有一蹲桥墩，更不见一根脚柱，整个桥身悬在空中，好像长虹飞驾两岸，神奇极了，大功吿成，晋国国君为他设宴庆功，酒席宴上，这个夸赞他工程构思之精巧，出奇高妙的技术是天下第一高手，那个赞他的工艺之巧是当今之世绝无仅有……，这些颂赞语，眞似
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這雖然是一個傳奇的神話，但故事是發生在故鄕中原，覺得不該久而失傳，這乃是我寫本文的目的。伏牛山位於豫西境內，是河南著名的山脈之一，由盧氏縣蜿蜒至南召境內，顧名思義，伏牛山應當形似臥牛之狀，頭東尾西，因以名之才對。在南召縣的李淸店以東某處，有一座高約百公尺的山頭，卽名曰『牛頭山』，（再向東南卽成平原）其形狀確似牛頭，不但有牛的耳朵，尙有牛的嘴巴，嘴上有洞，有如牛口，據說洞深百餘里；我在民國三十三年的秋天，曾短時駐軍於此，親眼目睹。以下就是我當時聽來的兩個民...
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千年沉海聽潮怒，偶露眞容誘鬼神。竹翠南山天照綠，松青北麓地翻橙。星羅吳越藏軍洞，棋布明清鏤石文。仁貴巨松留去客，鐘離古廟嘆歸人。神台弈罷回宮闕，泉水僧端避敎門。見物皆能傳史話，走南闖北幾聽聞。陳和平的這首七言排律是咏連雲港市灌雲縣境內的伊蘆山。山上名勝古跡眾多。其山名亦有來歷。傳說商朝右相伊尹曾在此山中結蘆而居，後人爲了紀念他，便把此山叫做伊蘆山。伊尹曾在頂峰望遠縱目，發現西南方向還有兩座大小青山，便把大的叫大伊山，而小的叫小伊山。伊蘆山的名勝古跡主要分...
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車輪戰法固守瑞昌徐州會戰結束，關麟徵升任卅二軍團長，奉命率五十二軍到武漢附近集中待命。日軍發動進攻武漢的戰役，江南方面，於民國廿七年八月下旬，以其第九師團吉住良輔部，在九江登陸，攻撃瑞昌氓山，企圖經陽新西向截斷武漢通往湖南的粵漢鐵路，我軍擔任瑞昌、陽新一帶防務的是張發奎兵團。當關麟徵剛到武漢之時，即奉召晉見蔣委員長，詢問他可否立即趕赴瑞昌、陽新，支援難以支持的張發奎兵團。他一本效忠黨國，為蔣公介石分憂的素志，回答說：「本軍數月來雖然傷亡重大，但幹部精良，...
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張曜，字亮臣，號朗齋，直隸大興縣人。是咸豐同治年間的一員將領。張曜小時家境貧寒，當僱工，向人舂米維持生活。因而目不識丁。他似乎天生下來，就是一員武將。年紀很小，力量很大。又魯莽没文化。常和人吵架鬥毆。有一次代人擔了幾百斤米，路過一處地方旁邊有一少婦，幾乎痛不欲生。張曜十分同情上前一問，原是少婦不願嫁人。張這時怒從心頭起，惡向膽中生。特意找到少婦家中，將幾百斤米，壓在惡婆身上，竟將人給壓死啦。張害怕，没辦法，就流亡到河南。投身於軍隊，因常立較大功勛，屢得提...
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心而为言者也。」例举：「元末明初、王元享『朝天子归隐』曲唱：『功名辞凤阙，浮生寄蚁穴，醉入黄鸡社，取之无尽用无竭，江上风山闲月。基业隋唐，干戈吴越。付渔樵闲话说，酒杯中影蛇。枕头上梦蝶，二十载花开谢。』」大作中充满闲适归隐之情愫。鸡的传奇故事「史记，孟尝君列传」记：「孟尝君，客无所择，皆善遇之，人人各自以为孟尝君亲己。秦昭王…囚孟尝君谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬…愿得君狐白裘。此时…献之昭王，更无他裘。…最下坐，有能为狗盗者…乃夜为狗以入秦宫
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這個故事，是傳奇性的，但在村子上，上了年紀的祖父母輩人們說來，又不能不相信這是一個眞確的事實，現在筆者把這個故事發生的經過始末，從祖父母輩人們所傳說的，記述於次。一、這個故事，發生在一百多年以前，發生在奉化縣的一個農村裡面。這個農村，有一百多戶人家，有的務農爲業，有的務商爲業，也有的做木匠，泥水匠等工作，爲其終身職業。在這一百多戶的住家中，有的家境貧窮，有的平平而過，也有少數三、四戶，經營商業順利，賺了大錢，家境很是富有，形成貧富懸殊。這三、四戶有錢的人...
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的请益。说句不客气的话，谓之抛砖引玉，毋宁乃一欣慰快事！出科联的传奇故事，发生自清高宗乾隆三年，岁次戊午，即公元一七三八年之事，距今二百四十有七年，史籍文献少而民间传说多，由于有限度之考据所囿，虽不能说太贫乏，然亦难言其充分，欲进一步作高层次之探讨，冀有更完整的史资臻其成，绝无把握。因之；写出科联的传记，的确心余力绌，未稔正平先生可否认同？我有理由作如是观：一、出科联之先世，蒙古人也，元朝被派为闽南惠安「达鲁花赤」（蒙语系地方长官之意），其后定居惠北，自以「出
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