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一、甚么叫做人生观人们生活在社会，各自具有不同的生活样式。世界上没有两个人的生活样式是绝对相同的。决定不同生活样式的因子，就是我们对于人生眞谛之了解如何，此种了解人生眞谛的程度不同，于是就产生各人不同的生活样式。君子之所以为君子，小人之所以为小人，许多民族英雄之所以会为国家民族而牺牲，而汉奸却会做出卖国家民族的勾当，其原因都是由于此种了解人生眞谛的不同而决定的。此种了解人生眞谛的态度就是人生观，所以人生观就是决定人们各个不同生活样式的因子。二、人生观关系
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人的活動，是多元的表現，其中一部分屬於實用的活動，是有所爲而爲，它必須接受環境的限制；一部分爲自己的興趣而活動，是無所爲而爲，它以自我的心靈作主宰，無所限制。繪畫與書法藝術，便是純粹由作者心靈自決的選擇。心靈最自由，無論那一種藝術，都是心靈的活動，繪畫是屬於視覺的藝術，所以繪畫所表現的便是無聲的語言，筆觸所至，隨時傳達作者的思想和感情，比如有人畫山，要表達山的嵯峨，有人畫水，想畫出水的特性，淸香的花，皎潔的月，愛畫什麼就畫什麼，非常自由。又有人愛畫松、竹...
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句云，「申甫自岳降，传说为列星」，这种以神奇描写宇与人生的事例甚多，尤以经文人墨客所形容更令人有神出鬼没之想。这是把宇宙人生之空间神秘化，而宇宙人生之时间形容为过眼烟云，霎然而过，不足留恋，如苏轼诗：「人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留指瓜，鸿飞那复计东西」，于是把人生不是计较留恋，如魏王所谓「对酒当歌，人生几何」？千百年来骚人墨客的宇宙观人生观如此看待而已。到了第二时期，与第一期又不同。因为这时期科学已发明，把宇宙与人生看成机械化。宇宙所包罗
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人之常言：做人難，做好人更難。尤其時下面對市場經濟大潮的洗禮、改革開放的非常形勢、千變萬化的世界風雲和花紅柳綠的社會風氣，怎樣才能做一個大眾共認並經得歷史的考驗和鑑證的好人呢？則是擺到每個人面前的不可迴避的一大課題。前蘇聯偉大的民族英雄保爾·卡察金說過：「人最寶貴的東西是生命，生命屬於人只有一次而已……。」人來到世上，無論生命時間長短，也無論地位、職務高低，都將會獨特的留給人們深刻的印象和永久的記憶。如何將自身良好的印象（形象）留給世人？筆者以爲，外因是...
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人类生命，而代表主的当然是耶稣，那耶稣是从那里来的？当然是其母亲玛琍亚所生，那如果再问耶稣的外婆是谁？」又有些生物学家认为，人类是由猿猴、猩猩演进而来，那猿猴、猩猩又是什么演进来的？以上诸多问题，诚如唐诗春江花月夜诗篇中所谓：「江上何人先见月，江月何年照古人」。同样是难以解答的，这就牵涉到哲学上层次，「宇宙」是如何形成的，也就是说先有鸡或先有蛋的问题，是属於哲学的「本体论」，是形而上的，非常玄奥，非笔者所能尽。其次要谈的「人生观」，则属於哲学的下层次，即哲学
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朱鎔基，湖南長沙人，生於一九二八年二月十三日，現年八十三歲，曾任上海市長，中央銀行總所長。在第九屆人大當選國務院總理，任內以打擊走私犯罪為最著名，一九九九年退休，退休後，得香港多數媒體人出書讚揚。近年以知足常樂，將老人心事，以行善為樂，助人為快，如勤作樂事，必能長壽。句語風趣有力，以獻給老者之真義也耶。（台北大聲公誌）
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淘冶心情，有些人则嗜赌如命以麻将熬夜，有些人在欢乐场中沈迷酒色，有些人无所事事，做白日梦打发时间等等生活方式，有正负两面，须用智慧去选择，正确的选择才会带来快乐与幸福，多须斟酌。的确，岁月不待人，及早准备，以积极的人生观善于规划，珍惜时间，善用每一刻把握人生方向，不断充实，终身学习，正视人生价值，以服务他人与社会，多行善，多做公益事业，良好理念与经验提供与大众，奉献余力，或作书立说，立己立人，树己树人，发挥生命力方富有意义，同时注重养生保健之道，为己
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生活的目的在增进人类全体之生活」，「生命的意义在创造宇宙继起之生命」，可以说是我的革命人生观。—自述硏究革命哲学经过阶段人生最重要的，就是要充实其眞善美的有目的之生活，与有意义之生命。我以为人生乃就是有目的之生活，和有意义之生命，两者配合，而成为其整个的人生。—解决共产主义思想与方法的根本问题革命的人生观应该是活一世，奋鬪一世。—革命和不革命我们人类为万物之灵，有征服自然、利用万物、改造世界、造福人类的大责任。—现代国民必备的条件天地父母生了我们下来
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一、偶成身寄蓬莱景物华，四时寒暑透窗纱，位名货利浮云影，闲倚栏杆看落霞。二、云飘渺乾坤任所游，性偏闲散不知忧，从风变幻变行色，助雨常滋草木柔。三、自然人生观不矜有喜淡忧时，春去春回自有期，胜极征衰天演律，岂容人事费猜疑。
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元朝末年，大儒許衡和一羣逃難饑民憇息於梨樹之下，大家肚子餓了，取梨而食獨許衡靜坐不動，有人對他說：「此樹已無主人，食之無妨。」許衡囘說：「梨樹無主，難道吾心亦無主宰？」此話有如醍醐灌頂，當頭棒喝。「不敢妄爲些子事，只因曾讀數行書。」故，善不可不爲，惡不可妄作。而衡量判斷的標準，在於一個「義」字。唐，韓愈，「行而宜之之謂義」。宋，朱熹：「義者，天理之所宜也。」也就是說我們立身行事，必須光明磊落，合乎天理正義。義在積極方面，在指導人「爲所當爲」，如「見義勇爲...
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