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常州府城，武進縣治，境連錫金，位介京滬，枕長江而帶太湖，控鎭江而制姑蘇，物華天寶，紫氣迎東來之光，人傑地靈，乾隆下劉綸之榻，滆湖環抱，運河相通，西北有山川之秀，東南有人文之美。源自晉代之蘭陵，季札封地，清初陽湖之文派，猶勝桐城，人才輩出，文風鼎盛，武陽合併，文名益顯。偃武修文，齊高宗之政績，文釆風流，梁武帝之稱譽，中吳要輔，江左名區，吾輩何幸，能當其會。歲維壬申，時屬冬令，天未明而聞雞起，筆方舉而文思興，從我鄕土文化，可證中國前途，自風土與習慣，至生業與...
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还是这里的石头，这里的人与古屋，都无形地被赋予了太多沉重的话题。一生致力于中国乡土文化拯救的清华大学陈志华教授，不得不对曾经深爱的这片江水土地，饱含无奈的叹喟：美得令人心痛。他为乡土楠溪付出心血，把脚迹叠印在谢公屐的苔痕上，在楠溪流域用文字与图片真实地铭刻下他的解读与理想。不过一个浮躁的时代，文化像雪花一样，在权势的炙火面前融化得无迹可寻。一个老人，在与时间的抗争中，也与拯救乡土的使命一起赛跑。当我翻动李昌贤所写的书页时，我想，这是一个肩负使命的乡土拯救者
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自中視「芬芳寳島」影集撥出後，對電視一向不大感興趣的我，產生了誘惑作用，因爲濃郁的鄕土氣息，使我在淡忘中重又激起往日的縈懷。老家中州一帶自元旦開始，一連串的民間遊藝活動（俗稱玩故事），競賽式的展開後，一直過十五灯節還不肯罷休，十六、十九還要補充似地再演兩天，尤當五谷豐登之年，就更有熱閙好看的，形同寳島的迎神賽會大拜拜，其實小巫見大巫，還差一大截呢！記憶所及，特將較精華者，取其片斷報導如下：㈠鼓號樂隊：首先兩桿長約五尺的老長號領頭帶路，以示指揮，緊跟着是四...
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前言：童谣是人类父母亲以上的长辈们给儿童最早的娱乐性的教育，也是地地道道最基实的乡土文化，因为它充满著童稚的泥土风格，并不偏重在文字及词意的修饰。不过为了提高儿童们的接受率，而在体材上力求简单、轻松、活泼、趣味的乡土味。而更在童谣的词句中，采取顺口、奏趣的韵脚，亦在加强口诵的效果。童谣的产生，随着时代的更替有所演变，更会随着社会的进化，而有所转变。在转变的过程中，免不了也会受到政治的影响，不过真正能受到政治影响的童谣，毕竟是少数，而且流行的幅度也不太
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木材劈小頭，走路問老頭。吃不窮，穿不窮，計算不到，一輩子窮。燈裡無油熬芯子，媳婦無錢罵漢子。端人家的碗，受人家的管。吃人家的窩窩，受人家的嚕嗦。買衣服看袖子，娶媳婦看舅子。不聽老人言，吃虧在眼前。養兒防老，積穀防飢。有錢要想無錢難，莫到無錢想有錢。血汗錢萬萬年。一回生二回熟，三回就能當師傅。東虹呼隆西虹雨，南虹出來賣兒女。窩窩頭沾辣椒，越吃越上膘。好戶人家財產多，窮戶人家孩子多。打架要靠親兄弟，上陣還是父子兵。人敬有，狗咬醜。醜媳婦難怕見婆婆。莊稼活不用...
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愛好寫作的向明，本名董平，長沙人，為現役空軍上校。長沙為我湖南的省會，嚐過「長沙小吃」的在臺鄉親，一定不少，當讀完本文之後，必將泛起無限鄉思，又豈祇是小吃的囘憶而已。——袁錫珪附註
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世上難道有沒有家鄉的人嗎？有，而且可能很多。一位美國姑娘，成了埔人的妻子。我問她：「菲小姐，請問你的家鄉在美國什麼地方」？她斷然地答道：「我沒有家鄉！甚至我也不知道《家鄉》是什麼意思。因為我出生後，父母不斷改變居住地，不斷的搬，所以我便是一個沒有家鄉的人。」為了搞清楚家鄉的含義，她特地請她的先生，帶她回大埔，以便明白「家鄉」兩字的意思。那麼「家鄉」是什麼呢？對一個人來說，生於斯，或長於斯，在那裡有你的親人、祖屋、祠堂。那裡也是你祖先安息的地方。也許還有你...
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壹、乡土文化由来：台湾乡土文化，始于原住民族群语言流传，虽有其族群不同话系，文字形成，仍付阙如。荷兰船民上岸，居留时间短暂，荷语未能相传：明末郑成功来台，驱逐荷兰人出境，拥有台湾版图。郑氏相传其孙未几，清廷收复本岛，自此闽南人、客家籍，竟相来此，多元文化、汇集全岛，原住民语言、闽南语（河洛话）、客家话，在其族群居住地区，各自流传，但以闽南语较为普遍。鄕土文化，导源于原住民、客家及闽南族群，溯其祖先祠墓碑文流传，全系汉族文字，寻遍全岛，未见荷、日语
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近来几期的本文献上，前后已有数位乡长，分别就我们城里、乡下所沿用的规矩、礼数、习俗、土话等等，尽所记得的蒐集整理，详加诠释。并说明使用时间、地点和场合，不但意味深长，且尽了维护乡土文化的责任，实在可敬可佩。受此激发，本人也愿把藏之有年的一则「土话八股」，发表出来，就教方家，凑凑热闹。提起八股，原是明清科举时代，留下来的玩意。至于它对文教上的优劣功过，清人梁章钜的制艺丛话、试律丛话中，多有评论。我们不过是捧腹效颦、作为游戏罢了。该文是早年本人曾听说有某所学校，为
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「打哩哩」是老家莊稼漢策牛犂田時所唱的一種歌謠，唱起來「啊囉囉、哇啦啦」的直吼叫，却聽不淸唱的是甚麽詞兒，調子不長，音節變化也不大，讀書人以其鄙野，從不習唱。「哩哩」音節變化雖不大，但有徐緩、短促、高亢之分，平時耕田犂地，人與牛之間因隔着一張大木犂，距離較長，操犂者左手扶着犂把，右手拖着丈把長的粗皮鞭，口中打的「哩哩」悠揚徐緩，間或揚起長鞭，在空中抖劃出劈拍的響聲，警告牛兒要加快脚步邁進；如駕御套着五條水牛拉的大車，載重在泥濘的道路上運動，輪子不愼陷進窪...
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