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曾文正公說：習字宜求恆，不善寫字，如身之無衣，山之無木，足證一個繼承中國文化之傳薪者，寫字非常需要。他教他兒子曾紀澤寫字時說：「汝可日臨百字，摹寫百字，臨以求其神，摹以學間架，為初學入字之門也。」寫字先磨墨為先去浮躁之氣，使心理平衡，大學上銓釋：「定靜安慮得是也。」然後動筆「先映格」，將仿影放在透明紙下，依其筆劃榻寫之。「摹」以求其形似，再次「臨」，將字帖放在一邊，看一字寫一字，依帖的字體而學習。寫字不是速成班，務須經過苦練，困知勉行的功夫，數月之後，越...
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尤以颜眞卿的字体为然，所谓「颜筋柳骨」，是说颜字浑厚，柳书瘦劲；若临摹出来的颜字过于单薄，便大大失去其稳重圆润的韵味了。因此，放大后，笔画走样的碑帖不宜用作范本来临摹。（二）苦练：在巿面上出售的「九宫格」纸，既便宜又方便，是最适合用来书写了。在选购时，要考虑到纸质的好坏，以免影响到笔画的效果。在临摹时，要注意运笔的轻重，字体的结构和全篇的行气。用九宫格纸来临摹，主要是要达到以下的要求：（1）楷书字体大小一致：勿因笔画的多寡而影响到字的大小差距太大。（2）抓住
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抗日战争之际，国画大师—蜀郡张大千先生曾经带着子姪、门生，两度进驻敦煌，除了根据祁连山的水系方向，为莫高窟由上而下、自南至北，复从北向南，作规划性的编号外，并临摹敦煌壁画，几达三易寒暑，完成作品六十二件，已于生前捐赠给故宫博物院。因此，大千先生一生之成就及其对敦煌学界的贡献，可说和他在敦煌的三年临摹，具有密切的关系。然而，最后国人批评的也是他的临摹过程和盗宝的嫌疑。这件事，在他晚年卜居外双溪摩耶精舍的时候，仍然牵肠挂肚，耿耿于怀。所以，有一次和江兆申先生
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吴派的书画风靡一时，他却放弃大红大绿，专心致意于工整秀逸这一路。他说：「学画如果不师古人，是和画理画法相违背的。师古绝非做某家某派的奴隶，也非以个人的见地来定高低，必需虚心敬意，追寻某人的长处，一笔一点，或圆或方，不可随便增减或擅自变形；疏、密、浓、淡，更需细心的体味，等到到了相当时期，自会豁然贯通，从古人的法度中悠然出来而为自己的生命了。因为艺术的神趣雅俗，异常微妙，在临摹时候，心手要是同时不能透到，等于囫囵的呑枣，怎会体得眞味；或是将食而噎，变成痼疾
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每日埋首临摹，颇多近似，为同侪所羨，余亦窃喜，自忖有朝一日，冀可上追古人而自己出帖。稍长 先父命予书写「飞凤家」三字，并云：不谙飞凤家，就难为书法家，擅书者不可不习之，亲授斯三字，又训予；写字先习正楷、俟有基础，再学行草，故时所蒐集之王羲之草诀歌，置之高阁，不允取学，因此予对草书，未能入堂奥焉。抗战军兴，予本书生报国之志，背井离乡，投入军中行列，入陆军官校辎重科，未诣结业，即派赴缅甸，时杜聿明部在缅甸被困，迺奉命载二十九师，由云南开赴缅甸前线解危，不幸受伤
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一九一三年（民国二年）笔者在长沙读中学时，有习字课程，喜欢临摹何绍基的字帖。继见都督谭延闿（别号畏公）为先叔父秉之（时任省议员）所写的屛条四张，纯系刘石庵体，我很爱好，乃改习刘帖垂四、五年，然貌似而神不似，盖无名师指点之故。越民国七年，谭畏公以湖南护法军总司令驻节吾邑附近郴州；时我在家鄕办小学，常给文武将吏写各式的屛联匾额，却完全是钱南园体了，嗣后即未曾改过，因而我又改习钱字。据内行的书法家说：畏公于民国八、九年间，在上海给「五洲大药房」所写的「使君寿考
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粤东梅州市区江北东山教育基地，这里背倚千佛宝塔，面临秀水梅江，是一方树绿花妍，风景秀美的文雅胜地，院士广场与剑英图书馆比邻，豪华气派的客艺博城座拥其中。「2013年『日盛杯』梅州市书法篆刻临作展暨作品交流研讨会」在艺博城二楼展馆举行。室外天空不作美，下著秋雨霏霏；馆内人气书香，惠风和畅。来自全市各县的书法家与群众二百多人盛会于斯，品味经典，乐享书法文化大餐。临摹传统经典法帖是学习书法的不二法门，由此打下扎实基础，把握正确的学疏方向。这次由梅州市书协举动
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绘画成就，出类拔萃自成一家，以临摹敦煌壁画，访碑拓石，最为时人乐道。终其一生，对居住环境十分考究。从四川的「梅邨」、巴西的「八德园」、美国的「可以居」、「环荜盦」到外双溪的「摩耶精舍」，皆富园林之胜。「摩耶精舍」除正屋外，大都采用本地木材。沿中庭通道参观一楼客厅、画室、小会客室、餐厅。客厅陈设典雅大方，东墙悬挂一幅于民国七十一年荣获中正勋章时，蒋总统经国先生亲为颁授的摄影，另一幅是和西画大师毕卡索会面的合影，艺术界人士誉之为东西艺术的高峯会议。画室置有先生蜡像
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書法國書西畫先賢遺墨金石攝影車繡
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