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所雅言，诗、书；执礼，皆雅言也。）（论语·述而）。两千多年前，孔子他自己首先开创私人敎学，并建立三大纲领，以推进中国文化，他是全世界最伟大的学者。
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从会徽到吉祥物，北京奥运会一直在持续而强烈地注入独特的中国文化元素。北京奥运会开幕倒数计时两周年前夕，北京奥组委今天上午十时发布了由卅五个图标组成的二〇〇八年北京奥运会体育图标——「篆书之美」。奥运会体育图标是奥运会基础形象元素之一，广泛运用于奥运会道路指示系统、场馆内外的标识和装饰、运动员参赛和观赛指南等，同时还将应用于奥运会电视转播、广告宣传、市场开发等领域。它是构成一届奥运会景观的重要基础形象元素，不仅具有很强的功能性，也是传达奥运会举办
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殷盼良久的中原文化重鎮之旅，終于在《現代時事雜誌社》謝紹愈社長暨本社藝術委員會主席李可梅及台北居仁畫會創辦人鄭翼翔教授，并經李懿道校長、靳榮生、姚民生諸委員、鍾德卿秘書等協力洽商河南省鞏義市對台辦公室、河南鑫旺集團、鞏義回郭鎮人民政府、河洛書畫社、鞏義市博物館等共同舉辦之「海峽兩岸名家書畫展」邀請留台各地書畫名家，先徵集百數十幅珍藏作品，計有李（可梅）姚（民生）靳（榮生）鄭（翼翔）鍾（德卿）（概依筆劃序次，餘數十作品略）一併郵寄到鞏義博物館，以便預作妥善...
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生而有幸，幸而生在中國，讓我有充分機會來欣賞中國文字之美。首先，中文每字都只佔一個同樣大小的方塊（Block），每字只讀一個音節（Syllable），都是單音，不像外文的字型可以長短不一，讀音可能有兩個以上的音節，故在字型與讀音方面，中文都比洋文單純。其次，中文的名詞沒有少數多數之分，也沒有主格受格所有格之分，動詞不因時態而產生變化也沒有第三人稱的不同，冠詞更不會有性別區分（如德文），所有八大詞類都不會因使用的場合不同而使其本身（如字長）發生變化，除非晚近跟著外文杜...
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「鳳凰來儀」一詞，出於尙書最早的篇章：皐陶謨。這是中國最古的成書流傳到後世。可知中國古代對於鳳凰的寵視。近代甲骨文的發現，證實在殷商之世有祭祀鳳鳥的記載，並把鳳鳥當做上帝的使者。其一：「于帝史鳳，二犬」另一：「甲戌，貞其寧鳳。三羊、三犬、三豕。」這種祭祀，直把鳳鳥當作天使神鳥。從這種有力旁證，顯見說文所稱：「鳳，神鳥也。」實有極古老的傳承淵源。經過近代學者嚴肅的思考硏究，使我們對於鳳鳥的認識擴大了眼界，也更增強了興趣。原來這是關係到中國古代民族成長與族羣...
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扩张，即生女孩，这生男生女的或然率，都是百分之五十，没有人认眞其准确性，只是在家庭中，茶余饭后，为了一个新生命来临前，加一点喜悦气氛而已。筷子在日本日本在中国唐代，派遣僧侣留学生，来中国学习大唐文化，代表中国文化的筷子，当然也传往日本，如今日本有花道，茶道，书道，剑道，棋道等，都是中国汉文化一部份，稍加改良，更益专精，因谓之「道」，这个道，是专门硏究之成果，日本受我隋唐文化的影响，在宫廷和贵族们的宴会上，使用金属筷子，吃中国式的饭菜，被认为是高格调的社交生活
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诸位不要认为我是硏究史学的，可以不管经学文学。没有一中国史学家可以不通经学文学。也没有一中国史学文学家，当不起中国文化大统为四民之首的士的身分的。西洋文学家就是文学家，史学家就是史学家，政治家就是政治家，此为专家之学。他们没有中国人之所谓士，所谓通儒。我在此讲学快近二十年，主要宗旨即在力矫此弊。今天趁端节来临，再发此言。如宋玉，大家知道是当年屈原的学生，但司马迁史记宋玉轮不到，却把贾生直接屈原。这种史学，不仅敍通文学，还要直究人生，品其人，乃可衡其文。论
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【作者簡介】本文作者係中正大學民三三級校友，曾任軍政治部主任、軍團政戰部副主任、臺灣省政府參議、省立彰化學院副敎授，現任中小企銀專門委員，並兼世界新專敎席。
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「淸代漢學家，每以空虛薄宋學，其實程朱陸王諸大師，探造化之微，究天人之故，其思想深邃，其生活充實，庶幾宗廟百官之美富，空虛云乎哉？或曰：宋學短於致用，故不免虛之譏耳。答曰：漢學之所考覈者，果如何事？其空虛不又甚乎？雖宋學未識先聖之全體大用，而於本原處，要自有所認識，未可薄也」。（讀經示要）「漢學僅爲治經之工具（此等工具，爲宋學家必須留意，不待言）。宋學纔是一種學術（卽是哲學），實乃宗經而特有創發，二者不容混視，何須深論。若謂一人爲學，於漢宋宜雙修兼備。此...
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的吸收科技却没有如此的成就？学者探讨所得的结论是，我们这几个国家曾受过儒家敎化的薰陶。儒家是我中华文化的代表。这几个国家都在中国文化圈内。中国文化使经济建设成功，应是可以肯定的。谈到中国文化，且先说什么是文化。简单的说，文化是一个族群为了适应环境而产生的一套固定特有的生活方式。「环境」也许是一个新名词，中国人以前把环境叫做「三才」，就是天、地、人。用人类学习用的语词来说，就是人类的环境，有超自然的（未知的）环境（天），自然的（物理的）环境（地），和群居的（社会
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