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編者註：一、根據各類書籍記載：「番茄的別名就叫「西紅柿」。為甚麼要這樣叫？書上沒有進一步的說明，連植物學上都語焉不詳。我初次到都匀聽到番茄叫「西紅柿」，也感到怪怪的。二、工商如此發達的台灣社會，現在還有「趕場」，不過已由一天改為上午半天。有些鄉鎮因經齊發展迅速，趕場已逐漸淘汰。
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转变，社会演进，艺文也随之变化，从怀古思情、悲愤壮志、忠孝节义、战斗到和平等等反映表现，各有风格。大凡具有激励志节、鼓舞士气、舒畅胸怀、调和情绪、美好心灵、悦愉群众、转移风气、崇尙正义者皆有正面的功能，是我们同鄕会，追求真善美的崇高理想，也是发展的目标。贵州文献园地是一个纯净美好的活动空间，多年来大家在此学习、磨练、成长、创作、表现、欣赏、观摹与评鉴，当有所获得，我们共同享有这片天地，能不珍惜！能不感激！的确开拓贵州文献这片园地的先驱者，创会会长暨同鄕前辈，在动乱
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声附合、讲立场、弃自私。扯可以，吹也无妨，胡扯瞎吹而失去了自我，伤及人身，以后恐怕不会有人安安份份洗耳恭听你骂大街了。我们东部乡亲吹牛时虽然率性而为，乐此不疲，好在尚能知错，更不会反目。瞎辩硬拗，嘴官司要打到席终人散，第二餐再另起炉灶。台北乡亲也应该有这份乐趣吧，见多识广的台北乡亲扯皮时也应该比我们山区的人斯文点吧？得闲时一定要到台北听听你们斯文人怎么扯皮。七月中旬下山到高雄吃喜酒，在同乡家的书柜见到好几期「贵州文献」、「黔灵报导」和「黔人杂志」。信手翻阅，内容谈
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关于『贵州文献』第二十九期一百七十二页「陪台北市贵州同乡会诸君子苗栗山城一日游」一文中的某些用语与贵州各地区一些俚语的差异，仅就所知，敬答如下。「客家」：在「国语日报辞典」上对「客家」的解释是：福建、江西、广东交界的地区，以及广西、四川的若干县，台湾的屏东、高雄、苗栗、新竹、各县，居民都称「客家」。「新方言」说，这些地方的人是西晋末年迁入的，所以各地土著称他们叫「客家」（台湾的客家从广东东部迁入）。您说你是「客家」，我曾就乡长之说，请教住家与您连坊码头
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编辑贵州文献，怎么会轮到我这个没有读过几天书的人物现宝，其中有个转折，因主编杨周焯乡长患重感冒福体违和，每次由台中起早赶黑往返台北有点恼火，加上家中有事够忙，杨乡长就将所有稿件和这一期文献的编、排、校等事物交给我处理。几经推辞，就是不行，为顾及乡长的身体健康，只好接下任务，说明仅只一期。啣命之后才知道不容易对付，我毫无经验，从策画内容，安排段落大要，设定封面，看稿，发排，校对，配图，计算栏位，补白等，一步步都要学过。承理事长、社长、主编抬爱，赋予我一个
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編按：本文摘自二〇〇〇六年八月三十日《遵義晚報》，作者馮先政先生現為貴州省作協會員，遵義市作協副秘書長、中國民間文藝家協會會員。文筆流暢、情真意切，在貴州文壇享有盛名！本期文獻所載的「洞見天心」一文，就是他的健筆，讀之興趣盎然！
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台北市貴州同鄉會理事長 饒德俊暨全體理監事 鞠躬
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近年以来，各省市地方文献，先后发刋，我们本于「嘤鸣求友」之义，都表示热烈的欢迎。去年十二月，贵州文献复刋，云南文献创刋，以两省和四川壤地相接，关系密切，一切史事，互相关联，今后相相励之处更多，所以更感到欣慰。贵州文献创刋于民国五十四年元旦，同年底续出第二期。五十五，五十六两年，又各刋行了一期，为第三、四期。去年十二月二十五日复刋的这一期，应为第五期，已正式定为季刋，以后自可陆续刋行。贵州文献的体例，据该社社长倪烱声先生在「复刋话体例（代复刋词）一文
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维护管理办法，提经理监事联席会议通过后，算找出一条出路，又经多方设法，始得到张家豪乡长同意，由其负责承担，一晃十年过去，会务之能蒸蒸日上，各种典章制度之能建立，皆有赖张乡长任劳任怨也。贵州文献为传承家乡文物之所系，在接任之初，即商请胡国藩、丁慰慈、王华中三乡长相商，为顾及经费、稿源及编务等工作关系，故决定订为年刊，以现任理事长为发行人，免费赠送各同乡及大陆以及台湾文教机构。我就任之初，即大力呼吁扩大参与，加强连系，深得乡友们响应，桃园、花莲、台中、高雄、屏东、宜兰
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安顺 保其青我「掐指一算」，从贵州省遵义桃溪寺入伍的青年军，今年正好是他们从军六十周年的日子。六十年哪！正好是人生一个花甲。这六十年来他们大都生活、工作在台湾。这些年来他们究竟过得怎样？工作是否顺利？家庭可否幸福？身体是好是坏？这一切的一切都是我想去追记的。在《贵州文献》主编张兴尧先生的引荐下，笔者采访了他们其中的一员，于一九四七从军的袁永寿老先生。其实先前跟袁永寿老先生已见过几次面，他话不多。每次见面他都是一身西装、白衬衣；脚上永远穿着一双擦得乾乾净净
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