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东吴大学物理系副教授 郭中一诗经里面有两首诗，谈到飞翔的类型。（郑风·女曰鸡鸣）：女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御。莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。（齐风·鸡鸣）：鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。两者都谈到了虽然鸡鸣，但是诗中的男主角不愿
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笔者近日为探求我国古籍《诗经》的底蕴，重新翻阅了五经、四书等典籍。对于古典文学之源的《诗经》，暂不碰触甚艰涩的史学部分；仅先从浅近地、文艺欣赏的角度，笔录其要点，作为踏入诗学堂奥的初阶，尔后视领悟程度再逐步寻求增益。一、诗经内容提要诗经乃先秦诗歌总集，称或；至汉代「罢黜百家，独尊儒术」，被奉为儒家经典之一，始称《诗经》。作者姓名不传。约为周代史官采纳，经孔子校订整理者。收周初至春秋（公元前十一世纪至前六世纪）五百年间之诗歌三〇五篇，共四万余字。诗的内容
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之妄、明人之凿[1]，不过许多问题，他仍不能解答。到了李辰冬先生的《诗经通释》，《诗经》二千多年的翳障才全被扫淸，千百年来的问题诗篇才有了明确合理的诠释。在《诗经》硏究史上，如果郑玄、朱熹是牛顿，马瑞辰和姚际恒是普朗克（Max Planck），那麽，李辰冬就是爱恩斯坦了。二十年来，李先生一直惨澹经营，受尽世人的奚落、排斥、嘲讽，基金会的衮衮诸公看了他的新论，更吓得马上停止该会在经济上对李先生的一切支助。[2]因此，李先生的论点，短期内大槪仍不会为一般人接受
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自一九七八年起，《诗风》每年六月都为中国的古典大诗人出专号作为创刋纪念。由于我一向希望重评中国的古典诗，所以每年都乘专号之便，撰文详论这些大师的艺术。讨论这些诗人前，所做的准备工夫都差不多；先读诗人的全集，记下个人的见解，然后把其他的评论浏览一遍，看看前人有哪些论点需要调整，哪些卓见値得推崇。做完了准备工夫，我就会轻骑挺进，开始用艺术的标准全面衡量诗人的成就。上述的批评方法，四年来一直无往而不利。可是到了今年的《诗经专号》，准备工夫做完了好久，我仍勒着马
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左襄公二十九年傳，季扎聞歌秦，曰：「此夏聲也」。夏聲即荀子王制篇所謂的「雅聲」。詩，大雅、小雅均是夏聲。近人施之勉謂：「詩三百篇皆爲夏聲」。孔子惡紫之奪朱，惡鄭 （黄梅調）之亂雅樂，雅樂亦即夏聲也。是所謂夏聲者，猶言中夏之正聲，而異於夷俗邪音者也。孔子曰：「殷因於夏禮，所損益可知也」，是謂殷商文化自夏文化發展而來。章太炎在中華民國解中云：「夏之爲名，實因夏水而得，是水或謂之夏，或謂之漢，或謂之漾，或謂之沔凡皆小别互名。本出武都，至漢中而始盛。地在雍梁之際...
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九月一日中午，接得母亲由办公处打来的电话，说在报纸上看到李辰冬先生病逝于美国明湖的消息，我当时只应了一声「嗯」，便不知要说些什么。每当遇事烦愁，我总是埋首书堆，聊以解忧，这时却觉心头翻扰，再也看不下一个字。于是翻出先生写给我的信，脑海中不禁浮现出一幕与先生神交的往事。与先生结缘始于刚上高一的那年。恼人的联考甫毕，正可悠游。可巧国际学舍擧办秋季书展，且去逛逛，希望能扫扫脑中的八股陈文。不想摊上翻着先生的三本「诗经通释」，本意原只是浏览便罢，未料欲罢不能，愈
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be played in her sight!The cresses may spread thick or thin;She picks them from her left and right.A charming,modest maid＇s to win;The bells and drums to her delight!2.Some Plums Have FallenSome plums have fallen from the tree;Still
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一 關睢關關雎鳩 在河之洲 窈窕淑女 君子好逑參差荇菜 左右流之 窈窕淑女 寤寐求之求之不得 寤寐思服 悠哉悠哉 輾轉反側參差荇菜 左右采之 窈窕淑女 琴瑟友之參差行菜 左右芼之 窈窕淑女 鐘鼓樂之二 摽有梅摽有梅 其實七兮 求我庶士 迨其吉兮摽有梅 其實三兮 求我庶士 迨其今兮摽有梅 頃筐塈之 求我庶士 迨其謂之三 褰裳子惠思我 褰裳涉子不我思 豈無他人 狂童之狂也且子惠思我 褰裳涉洧 子不我思 豈無他士 狂童之狂也且四 出其東門出其東門 有女如雲 雖則如雲 匪我思存 縞衣綦巾 聊樂我員出其...
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梁启超说：“现存先秦古籍，眞膺染糅，几乎无一书无问题，其眞金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”（梁启超《要籍解题及其读法》）众多学者曾以不同的角度来审视，探硏《诗经》的伟大艺术价値。我们试图另辟新视野，把服饰作为文化象征符号的角度来阐释析解《诗经》描述的服饰所蕴含的艺术形式与内涵思想价値，略陈管见，以求新解。一、服饰与象征符号从德国著名哲学家恩斯特，卡西尔定义人为“符号的动物”（恩斯特、卡西尔《人论》）来理解文学艺术的表现，正是借助于语言符号载体来完成
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七月》是《诗经·豳风》中的一首。这首诗反复用『七月流火』起兴，描述了农民全年辛勤劳动，艰难生活的过程。『七月流火』不是表示天气炎热。时下有的报刊因为对这句诗的含义不很理解，不妥当地使用了『七月流火』一语。例如：㈠现在七月流火，更冒着摄氏三十五度的酷暑，蒙佛山日报劳尔峰社长邀请，又走访了佛山市和康有为故居。（香港《镜报》月刊一九九五年第九期第四十六页）㈡七月流火。北京城建集团七公司四一〇名青年突击队成员在市重点工程——新东安工程建设中展开了劳动竞赛
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