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我前文曾说易学「以观象为主」。观研其象，视其卦爻之动静，察其辞义之要旨，则于一切吉凶悔吝之征兆，概可知其大意！一般人总认为易经是很玄奥神奇的书，多带有神祕的色彩视之。兹为开门见山的论断，易经完全为一部「象」学的书。故易系辞说：「易者，象也；象也者，像此者也」。又说：「象事知器，占事知来。又左传昭二年：「韩宣子来聘，见易象与鲁春秋」。此亦称易为易象之明证。是以易经的内容与称名，总不离乎「象」。文字学六书中有「象形」、「指事」二项。有形者为物，无形者为事。物
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易经中具有崇髙精微之人生哲理谨择其要诗以明之以便口诵心维知所勉作者：曾任中学校长、大学教授、福建省政府委员，现为春人诗社社长、本刊编辑委员会主任委员。
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易经不但是探讨宇宙造化万有现象的原理，并是世界最古的一部经书，似有先古文明遗留的迹象，亦是我中华民族文化思想的起源。如我民族风俗生活习惯、家族组织、伦理的确立，政治军事的明经、祭天祀祖之大典以及书契造字等等，无不导源于易。这亦是我先祖古圣哲宗智慧经验累积的结晶，亦可谓是我民族文化无价的遗产也。麻雀、小鸟也。故雀字以「小隹」而成，其视听力广而远，其鸣声叽喳，性善连系而好羣。如仅二只必雌雄成对，曰「麻雀头」，率众而和羣。麻雀牌原为全竹质制品，后连牛骨或象牙
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第一章 前言一、所称「易经新论」者：乃因自有易经以后，迄今数千年来，尚未见有人，有如此新颖之方法与理论，予以综合之说明者；亦更未见有人，有如此创新肯定之论断：即是「六十四卦已无需再变，亦无法作不同之再变。」而正前人传统所谓「卦变无穷」之误解者。二、无论研究任何一种学问，不仅必须要达到精益求精融会贯通之高境界；抑更必须要有一种创新之见解，以开拓世人之眼界始可；而研究综合万能科学之易经，尤其必须如此。三、无论研究任何一种学问，首先必须具备下列四个条件：（一
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易经这部书开头第一章就说「积善之家，必有余庆。」一个家庭能够经常做善事积善德，那就可以享长久的福，不但本身有福，还有多余下来的福，可以传到子孙能享到，所以称为「余庆」，照易经上的道理讲起来，上天为人立命，但不能完全拘束于人的，一个人所遇之苦乐境界，并无其固定不变性，只看个人之意念与行动，是善是恶罢了。其念在善，自然步向乐的境界，如念在恶，自然会碰到苦的境界。因为行善最乐，是极自然的事，而且行善可以趋吉避凶，所以一般人都知道行善是做人应该努力的方向，只是
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甲：易经好难啊！根本看不懂！乙：很多字都认不得，又没标点符号，又是文言文，诘屈聱牙，看不到几行，就读不下去了！丙：唉！大家都说易经好，易经是如何，如何的神奇！如何，如何的伟大，是本了不起的经典巨著，但就是看不懂，由于文字的障碍，使有心好易的人们，如高山仰止，望经兴叹啊！答：是的，我以前初摸易经时，也和大家一样的看不懂，听学者讲演也听不懂，但因好奇，总想一探究竟，经过多方的摸索、学习，久之慢慢的发生了兴趣，所以今天来和大家在一起互相研讨，磋磨学习，所谓
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易经为羲、文、周、孔四圣人之集体创作，体大思精，贯通三才，弥纶万有。说者谓中国儒家之思想体系，系以周易为体，诗、书、礼、乐、春秋为用。因易之为书，能赅括以人文化成天下思想之全，复包举天人性命之大，故克被称为儒家经籍之最高寳典焉。其中义理象数咸备，后世演易之儒，每只能各得其一体。更考古今之以义理诠易者，最为众多，独象数眞谛，肇自陈希夷始启蕴祕，其后周茂叔得之以著太极图说而明易象，邵尧夫得之以撰皇极经世书而阐易数，自斯象数之学乃由闇而彰。顾经旨奥衍闳深，不易
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龙韩文公作龙说曰：「龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间。薄日月，伏光景，感震电，神变化。下水土，汨陵谷。龙亦灵怪矣哉」。古人称龙凤麟龟为四灵物，盖自黄帝于鼎湖乘龙升天以后，世上未见有龙，自虞舜时代凤凰来仪而后，世上未见有凤，自孔子获麟于郊之后，世上未见有鳞，独有龟之一物，处于汚池之中，而滋生不尽也。龙之有象，始自易经。易曰：「云行雨施，品物流形，时乘六龙以御天。初九潜龙勿用，象曰，阳在下也。九二见龙在田，利见大人，象曰，德施溥也。九五
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一、导言㈠今日为何种时代？——忧患的时代。㈡易经为何种书籍——为忧患而作之书。易系辞传下：「易之兴也，其于中古乎？作易者，其有忧患乎？」又：「易之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶？是故其辞危，危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废，惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。」太史公自序云：「昔西伯拘羑里，演周易。」㈢今日读易，首应从易经中体认出其忧患意识。二、从所立之卦，来看易经的忧患意识易系辞传下于「作易者，其有忧患乎」句下，接云：「是故履
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顷接故鄕百丈龚家头胞妹王兰芳来函，告䜣我多年来一直在香港定居的龚定（一名静安又名寿官）已于去二月十二日逝世噩耗。寿官是我妹夫兴官的胞兄，记得二十多年前他和太太李琪官每年十月都来台北向老总统蒋公拜寿。有一次他们于十月二十四日到达台北，住在昆明街某旅馆，我和外子当即趋访，未几又来一访者，是寿官的表叔陈炳之（易庵）先生，他是徐墅人，和百丈仅三华里，我们从未有见面机会，却在无意碰见了，这就是所谓「缘」吧！陈师学问渊博，研究「易经」五十余年，在台北市开班授徒。他
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