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林森县阳崎鄕，位于榕域之南，湾边角之侧，间于双湖，凤岗两鄕之中，背山面水，风景幽美，先哲严复（几道）先生，即诞生于此地。在鄕之南端，特角山之麓，建有巍峨庙宇一座，前面高悬牌匾，上书「祖殿尚书」四个大字，边书严复敬书。殿于宋末建造，历史悠久，至民国八年初，因年久未修，几将倾圯，严先生适因病回鄕养疴，当即主持筹募兴建，于次（民九）年农历十一月始造完成，殿之周围有数十亩，用砖石围墙，殿宇画栋雕梁，富丽堂皇，进人尙书庙大门，设有活动戏台乙座，台前靑石四方台柱
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人物：一、王鎭：花亭縣縣令（鬚生）。 二、李清若：八台總鎭（花臉）。三、文慶：戶部尙書之子（正生）。 四、朝官：老丑。五、校衛：衙役若干人。王鎭：（上唸）赤膽忠心，爲國爲民。（詩）審問案情屈寃，爲民請命除禍端，不求官高爵位顯，只願黎民得安然。（白）下官姓王名鎭，字志義，奉旨以在花亭縣轄民，自上任以來，秉公執法，與民作主，倒也稱心如意，唉！唯有八台總鎭的兒子，以在我縣秋江，調戲民女，衆百姓紛紛前來吿狀，前日被戶部尙書之子文慶打死，想他們兩家官高勢大，我如何管...
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福淸人上省（來福州），須過回書嶺，以前交通不便，步行過嶺頗感吃力。福淸人見及省城的親友後，便形容其偉大說：「過一隻尙書嶺，番錢食五塊，鷄配一頭。」其實番餞者不是我們福州人所謂的銀元，而是福淸人喜歡吃的蕃薯錢——晒乾的番薯片也。鷄者的福淸土音也。而 是鹽淹的小魚。我們常和福淸的朋友開玩笑，說：「福淸哥講大話」便會引上面的土話來。至於「福淸哥食蕃薯錢」不是有意調笑，而是福淸人對番薯錢有獨特的嗜好。南洋融籍富僑，往昔特地由福淸家鄕裝運蕃薯錢，以之代米和麵包，蓋...
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魏象樞字環極，一字庸齋，淸山西蔚（今察省蔚縣）人吉士，次年改都察院刑科事中（掌監裁判事務，檢閱刑部文書等職）性骨鯁敢言事，尤注意於當世人才賢不肖，治術得失，是是而非非，必盡意乃止。劾安徽巡撫王受賄包庇從逆之縣令鄧繼球，罷王鄧之職。順治五年轉都察院工科右給事中，劾平陰知縣王國柱違禁擅磔人。順治七年轉刑科左給事中。八年淸世祖治帝親政，詔免天下額賦。其時有以私徵賦稅侵呑公帑罪者，因上疏極陳其弊，且請定藩司會計奏報之法，立內外各官治事之限，詔從之。又劾江蘇左布政...
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尙書、其本身就是一部政書。儘管硏究尙書的人，對其內容的見解，紛紜不一，公婆各是，然而於其爲一部政書的看法，却是一致的。尙書在政治思想的表現上，愚以爲可分兩大部分：一爲堯、舜、禹公天下的時代，一爲夏啟以後的家天下時代。這兩方面雖然都値得我們後人欽仰歌頌，但是、如就氣度的恢宏，政治措施的純然而公，以及一心一德爲人民犧牲奉獻的精神表現來說，那就有程度上的不同了。最明顯的分別，就是前者爲公天下，後者爲家天下，玆分別略抒管見如後。壹、公天下時代在這一時代的代表人物...
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帝堯，名放勛，以祁氏爲姓，又稱唐堯。他所處的歷史時代，正是我國由原始母系氏族社會進入父系氏族社會末期間奴隸制社會轉變的時期。在這歷史巨變的時期，正是「部族叢生，方國林立」的形勢，帝堯就是當時部落聯盟的群衆領袖，原始氏族社會部落盟的酋長，我國古代酋邦制共和政體國家的君主。那時，堯的部落活動的主要地區在今山西晉西南臨汾地區一帶，這裏歷來被稱爲中華民族文明的搖籃。我們襄汾縣崇山山麓的陶寺文化遺址，經發掘出土的城牆、宮殿、觀象臺和彩繪蟠龍陶盤、扁壺銅器與文字等文...
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四川在前淸雍正九年以前，皆只設巡撫，最初任巡撫者爲王遵坦。至雍正九年，以川陝地廣，增設四川總督，以黃文襄公廷桂補授，旋又改爲巡撫。至乾隆十三年，又改爲總督兼巡撫事，以策楞補授。自此遂爲定職，迄淸末未改。總督兼巡撫事，卽軍民兩管之意。又兼兵部尙書及都察院右都御史兩頭銜。兵部尙書爲統兵計；右都御史，則因各道道員，卽在外之監察御史，故總督卽兼臺長之職以統制之，爲全省之最高風憲官。文官自布政使按察使各道以下，武官自各鎭總兵以下，均爲其統屬節制，事體較重要者，悉禀...
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有明三百年，天下稱世家者，莫如姚江孫氏。其官則閣學而下，六部、三法司、七寺、翰、詹、坊、局、科、道以及五府等官，無不備也。而其人則忠孝、政事、風節、文章，亦無不備。蓋自忠烈公遞傳至忠襄公，而明與之俱亡。忠襄公諱嘉績，字碩膚，燭湖先生應時之後——燭湖、宋乾淳間碩儒也，忠烈公燧之五世孫，尙寳司卿墀之玄孫，上林苑丞燧之曾孫，大學士文恭公如游之孫，工部郞中樽之子。公少嗜讀書。先世自月峰尙書喜儲藏四部，甲於姚江。至是盡歸於公，按其首尾而讀之，不以膏梁廢攻苦。及冠，...
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后面这两句，出自何典？则不得其门而入，找不到出处，逛书店，找古典文学，也无此书名，更谈不上研读内容了！但我老顽童读书，是个食古不化的书呆子，仅知其然，而不知其所以然，记得前言，又忘了后语，但「三坟、五典、八索、九丘」，使我终日耿耿于怀，一定要把它弄清楚，方不负发誓：「双脚踏遍全世界，两眼勤读万卷书」的心愿，真是皇天不负苦心人，终日在古籍里探讨，总有一天找到您！最近我研读「尚书」，在前言中五经之首的核心思想，「敬天、明德、慎罚、保民」这四个项目；是皇帝安邦定国
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俗語云：「貴人脚頭重、踏翻小地盤」，說得信而有徵，本人講的，就是此種事，有二個村庄，接受過貴人駐宿，數十百年後，漸趨凋敝，從側面觀之，實爲跡近迷信，但查訪確有其事，願以質之在臺鄕長，發表高見理論，闢此怪異，以釋羣疑。其一浙江省臨海縣章安鎭後陸地方，爲鄕間最小村落，居住農民數十戶，四圍土地膏腴，男耕女織，終歲勤勞，悉成小康之家。在有淸嘉慶年間，社會安寧，他們過着太平的日子，何等快樂，應當逍遙滿意，但是人心不足，勉力營求，招來不良的後果。因爲村人看到隣近鄕鎭...
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