-
—滿招損 謙受益；己所不欲 勿施於人—「謙卦六爻皆吉 恕字終身可行」約在廿餘年前，我和鬼谷先師八十二代傳人陳英略大師到台北南京東路「今日公司」分店樓上飲茶，陳大師問我有關易經的問題，並向人推介說我懂易經。該茶樓一位經理前來向我問道：「你很懂易經？這裡有一副寫易經的對聯，請你解釋一吓好嗎」？我隨他前往觀看，該聯寫道：「謙卦六爻皆吉；上聯恕字終身可行」。下聯於是我便對他略作解說：謙卦是易經六十四卦中之一卦。謙就是謙虛、謙讓。謙恭等涵義。凡是對人謙虛總是好的。...
-
第二章 釋卦(甲) 男女家庭（計十一卦）乾 （統論士人處世之道）此爲總敍全卦之辭（卽卦辭）乾下乾、元亨、利貞。乾上「乾元亨利貞」言士人處世，爲極普通之事，而宜有恒也。初九：潛龍勿用。此爲分敍各爻之辭。（從初九起，至上九止。）名爲爻辭。（亦作繇辭）「初九」卽卦中最下之陽爻。（亦卽最初之爻）「潛龍勿用」言士人初入世途，無名望地位爲之憑藉，此時須韜光潛慧，刻苦自勵，切勿擅作出位之言，自炫求售。九二：見龍在田、利見大人。「九二指卦中由下向上倒數第二陽爻。「見龍在田」...
-
頤 （女織—上古時代女織僅屬家庭經濟範圍以內）頤、貞吉、觀頤自求口實。「頤」本作臣，像側面形，亦象機梭之形，舊解多作頤養。細按與爻辭不合，若依機梭之形解，定爲女織，則可全通。「頤貞吉」織布之事，須耐心有恒方好。「觀頤自求口實」織布也是爲吃飯的。初九：舍爾靈龜、觀我朶頤。凶！「舍爾靈龜，觀我朶頤，凶，」靈龜爲占卜之用。（表示重要）假如男子捨棄自身重要任務，專賴女子動機織布，那就很不好！（緣女織只是當時家庭工業之一種，女子除料理家務外，養蠶織布，可以幫助一部...
-
老病经年，荒疏已久，今日获观海州文献96号王仲鸣先生大作，言及周易、河图等 古书，自问学识浅薄，难窥先圣先贤奥旨。 偶读他书，祇知以理衡之，理有可信，则信而不疑。理不可信，则疑而不信。十一岁时，跟王老师念周易（又名易经），老师说：「阳爻称九，阴爻称六。」我问：「阳爻为何称九」？「阳指单数，单数最大是九，故阳爻称九。」又问阴爻为何称六？老师说：「阴指双数，双数最大是八，故阴极于八，退二而称六。」又问：「阴极于八，阴爻就该称八？为何退二而称六？」老师有点
-
此书原名「周易」。昔所传说。为三圣（周文王、周公、孔子）所合作者。文王作六十四卦之卦辞。周公作三百八十六爻之爻辞。孔子作夹在卦爻之间的「文言曰」。「彖曰」上下，「象曰」上下。五种注释。以及放在卦爻之辞以外的「系辞」上下篇，「说卦」，「序卦」，「杂卦」。五篇怪文。合称「十翼」。尊之为经。美其名曰「易经」。以致汉代迄今，文人学士，咸据十翼以解易。（十翼所云大而无当。）愈解愈迷。上焉者断章取义。中焉者牵强附会。下焉者捕风捉影。成为天书，也成为废物！六十四卦
-
复印。因访中文部主任，适旧识王冀先生，谈悉特藏室尙有书中多圈点批注者一部，初展书衣，瞥见大书：「如此好书，可惜知者不多。」一纸，亟再复印。详阅全书，有题书名墨迹、批注七十余处，皆极扼要。现印第四一面眉端又有：「如此明亮，人不读此公书何也。」第二四三及四两面后，似为姓名，惜欠明确。所加丁丑，即光绪三年（一八七七）。所署半石老人，当为同光间名学者。嗣并寄隐寓屛东市正著周易精微一书之易学大家曹升之教授，请加参究，并为撰序。不意猝逝，未及收见，而书亦不知存处？辗转寻
-
案头上这厚厚的三本《周易本事》，还散发著幽幽的油墨清香。一年多来，这本书一直是我的心事和牵挂。如今，经过漫长的等待，《周易本事》终于由浙江古籍出版社出版了。而他——本书的作者张乘健先生，却已于二〇一三年四月带着遗憾溘然离世了。作为他的妻子，也正是他呕心沥血完成本书全过程的目睹者。当年，乘健刚刚调入温州师范学院（现温州大学）工作不久，有一次偶遇上海师范大学教授潘悟云先生（潘悟云曾为乘健的工作调动积极呼吁过），潘先生很热情地表示，已知他调入温州师范学院工作
-
周易》为「六经」之首，对中国传统文化影响极大。《周易》虽成书于周代，但却是胚胎于原始社会，萌芽于夏商时期，传说夏有《连山》，商有《归藏》。构成六十四卦基本符号的阳爻和阴爻，可溯源于原始社会。在农业生产中，农作物阳面的禾苗长得茂盛，阴面的禾苗长得不好，人们就产生了阳强阴弱的观念，并逐渐把这种观念运用于生产生活的各个方面，演变为生生不已的复杂奥秘的易理。这是典型农业社会的特有现象。我国历史上的尧舜禹时期，是农业初具规模的时代，是原始社会末期的父系氏族社会
-
金山小住㈢筆者在臺將行，有友函吿：「程鼎祺兄寓居美國金山有年，於世局國事朋輩，素所關切，今子往該國，經由該埠入境，如能與彼一晤，互道契闊，傳兩地之音息，應不失爲頗有意義，同所期盼之事！」適時之言，深獲我心，或彼我懸想將因此而實現，亦未可知。抵後第三日，撥通電話，接話人吿以明早前來，及期果至，首尾計三次，其中一次邀往其寓所午膳，最後筆者答訪一次，所談殊瑣雜，茲依當時爐邊對話實况，摘錄數條於後，並以此結束本文。冉：我知兄前住上海、臺北時，縱不工作，生活不成問...
-
編者按：濰縣王廣健先生，兩年前曾作「九九消寒圖」之考證，發表於民國六十六年十二月三十日新生報副刋徵答，並曾請敎年高德劭之鄕長們，均無所獲。王先生以事關齊魯文獻史實，不願就此湮沒，特再籲請本刋讀者爲之賡續，謹將原文重刋於後。
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19