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顷读民国新修「华阳县志」，其论流寓云：「晋之东渡，南北荡析，土断未申，侨置郡县。流寓之称，其昉于此乎？旧国旧都，十九畅然。人情孰不怀土而甘久客哉？自非遭値乱离，身世无偶，羁孤牢落，难乎与同。旧志汎滥，凡郡将幕官，鄕耆山长，（宋末逮元，始有山长之目，淸乾隆中，诏禁行省书院，改为院长，不得复称山长，然沿俗既久，民间则仍呼山长也。）糅而不分，概加斯目。夫在职不得为寓，有守岂复云流。凖是以谈，则义不相应者多矣。至如虞子韶、杨用修以下，本在一州，更难言客。孔子
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关帝明圣经。主要的原因是我幼时失恃，长年借居二叔家里，显是寄人篱下，故一直都想逃避现实，去做山间的隐士。而这些想法，使我后来信仰自由社会主义，且与人落落寡合，成为一生孤独奋斗的人。近读「华阳县志」卷十五，人物第七之九淸代列传——中有冯湛恩传，始详知其身世，事隔五十余年矣。传云：「冯湛恩，字泽周，华阳县大面舖人也。其学籍则占成都，用制艺雄鄕里。光緖戊子，长沙张文达公百熙，主蜀试，在闱中得湛恩文，喜甚，以为必倜傥非常之士。及开闱入谒，望见湛恩进止言论，殊伧楚，疑
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设有捕厅，由照磨或吏目主之，司缉捕盗贼，此厅费之名所由来也。以今语释之，则为治安支出。相验费或称厂费，当时地方发生命案，均将尸体抬至某处，搭盖厂棚，实施检验。招解费为递解人犯费用，故一称解费。其后因粮医药等费，亦有取给于此局者。厂解诸费，以今语释之，则为司法支出。所谓三费，当以厅厂解三费为是。二、三费局之创设及其原因三费局之创设，或谓始于光緖初丁寳桢督蜀之时，华阳县志三费局条下云：寳桢之治蜀，虽喜用能吏，或病其苛，然于厘剔盐法外，此为最大之善政，故不可得而冺
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编者按：地方志书，为鄕邦文献之所汇；第以篇幅浩繁，不及一一研读。本刊兹应读者之请，从本期起，每期选载四川方志序文一篇，藉以略窥各县县志编印之经过，并供研阅之参考，敬希读者注意。华阳县志敍曾鉴原夫方志之为书也，所以著土训，诏物宜，发鄕闻，示后躅，非苟然为之而己。华阳旧志，修于淸嘉庆十五年，县擧人潘紫垣实主其事。同治光绪曾两议续修，而皆不果。民国改革，政治风俗，一切变易：百年之故，阙焉无征，识者叹之。初是三四年间，县议会曾议设局收款，寻复罢不就，因循至十余年
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农历八月十五日中秋节，为我国习俗元旦、端午与中秋三大节日之一，四川各地风俗，可谓大同小异。华阳县志（民国二十三年刋本）礼俗篇「岁时」载：「八月十五日为中秋节，夜于庭中陈月饼及梨、石榴诸果品以拜月，或约友朋吟飮，谓之赏月。好事者潜摘园瓜，鼓乐馈遗艰于子嗣者，曰送瓜，以为宜男之兆。」巴县志（民国二十八年刋本）礼俗篇「岁时」载：「八月十五为中秋节。按帝京景物略：八月十五日祭月，其祭果饼必圆。家设月光位于月所出方向，且供拜月饼月果，戚属相餽报。又熙朝乐事，中秋
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本年国历二月，为农历新年。此为我国数千年来民族相传之最佳节日，国人爱此佳节，男女老幼，初无二致。远离家鄕者，逢此佳节，尤深家国故土之思。大陆沉陷，瞬逾二十年，大陆同胞在**蹂躏之下，求生不能，求死不得，尙有何「过年」之可言。惟台澎习俗，来自大陆，岁时令节，与大陆大同小异。値此台澎同胞欢度新年之时，更感念往日鄕邦新年之多彩多姿。本文特选录华阳县志、江津县志与南溪县志所载各地新年情形，藉以窥见吾川新年习俗之一般。此三县者，一在川西，一在川东，一在川南；三县志
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旁有饿死坑，亦以通名。依上述记载，铜山距荣经县城之里数，括地志与读史方舆纪要之远近不同，然以历代县城，时有徙置，其在荣经县境以内，两书固相同也。据此则西蜀铜鑛之开发，已早在二千年之前。（孝文帝在位，当纪元前一七四——一五八年）又据几山县志载所属有铜山鎭（在乐山东南），一名铜街子，其山多产铜，故名。水之名铜河亦以此。距铜街西南七十里，有山名朝天马者，以形似名，脉由夷地团巖山入境，高约二十余里，纵三十余里，富铜鑛，相傅即汉赐邓通之铜山也。按乐山原属汉之南安，与
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吾县云阳之有志，始于明嘉靖二十年。逮及有淸，一修于乾隆十一年，再修于咸丰四年。嘉靖志两卷，为知县扬鸾所修，撰者则县人秦觉也。觉，嘉靖戊子举人。今惟范氏天一阁藏有此书，曾辗转乞钞，以海内孤本，迄未见许。乾隆志则从故宫钞得，为知县刘士瑨，曹源邦相继修成，县人陈嘉瑯纂辑。为书四卷，虽稍简略，然规模已大具矣。咸丰志则知县江锡麒主之，开县陈昆修纂，都十二卷，视旧志特详。至于今，盖八十年矣！民国六年，四川通志将续修，令各县先修县志，时知云阳县事者霍山朱君铁如，设局始
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