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昔在故鄕辽阳民一初中读书，闻诸业师讲说千山诸寺高僧轶闻，语虽怪诞不经，然至今犹萦绕于脑际，客窗无聊，思潮起伏，爰追录旧闻数则，以实随笔。一、雪庵和尙：雪庵者，香岩寺得道之高僧也。相传原为军人，家鞍山西沟家寨，生当元代，军役极繁，十年从征，一旦旋里，抵家已夜半，因忆日久弗归，妇得勿有外遇乎？因系马门外，踰垣而入，悄立簷下，借月光窥窗隙，见妻与少年共寝，少年非他，乃其喜作男装之女也，女生于从征以后，故不预知，因而忿火中烧，欲手刄之，继思红尘烦恼，杀彼何为，乃
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前言虽然佛敎本系生于印度，但是自其传入我国以后，多亏我们古往的高僧上人曁大德硕彦，不断地汲取其中原有的精粹，融和我国传统哲学思想的精华，于是使它就在我国的原野上，开出崭新的奇花，结下圆满的美果，随着再由我们的鄕土，将它播传于东南亚洲的邻邦！很显明地这是说：我们古往的高僧上人曁大德硕彦，实际确得算是弘扬中华文化的大功臣！我期望：当前大家即使对于就像复兴中华文化这么艰钜与紧要的事业，自己不能去作同样的贡献，至少也应对于他们的优绩与懋功，亟力悉予洞晓。我们实在
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执笔涕零。临文永叹也。序二晚明启祯之世，粤高僧颇多，传法甚盛。区别之，可分为三派。罗浮华首台，空隐独禅师，及其弟子雷峯海云寺之天然昰禅师，并千山剩人可禅师，为一派。鼎湖庆云寺之栖壑在犙二禅师，为一派。国师僧木陈忞，（弘觉禅师）及茆溪森，（正觉禅师）又为一派。木陈忞及茆溪森，均以声华日远。待诏宫庭，为帝者师，道行虽深，惟非宣化于粤。又与吾书提倡气节之旨相戾，故为别录。余今所叙论者，盖前二派之遗民僧也，今先畧述空隐独禅师。空隐独禅师，为明季粤之高僧，亦为全国
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当我执笔写「中国佛教思想史」时，就留意于燕冀的佛教高僧出处。但据我所发现北地佛教自汉魏兴起于两晋，隋唐殆为最盛的时代。宋代以后就不及南方佛教的发展了。诚如近人梁任公所说，「北地多高僧，南方多居士」。北地虽重「教宗」以华严、法相、净土等宗派为主流，而「性宗」般老佛性之论，却深受道安、罗什遗译而继之流行。两晋以下，河北高僧西行求法之人，史不绝书，多为罗什所传。于法兰，东晋高阳人（三十五）曾通西域，终于象州。为一名僧慧观，东晋清河人（三六八—四三六）兼长老
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大凡名山有佛缘。桂林城东普陀山是隋唐以来的名山，曾经高僧云游，一次次播下佛缘。昙迁（五四二—六〇七年），北周高僧。北周武帝平齐灭佛时，他曾南游南京等地，他是否来到桂林，没有直接记载。但有史记，他在桂州（今桂林）刺史蒋尹宅中偶获《摄大乘论》。《摄》论是南朝梁、陈之际西竺高僧眞谛的第一部译本，传播还仅在南方。昙迁之后，《摄》论之学已贯大江南北，为中国佛教的一大学派。可以认为，昙迁已在这次南游中来到桂林。开皇七年（五八七年），昙迁和尙已是很有学问的律僧，作为
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注：东晋高僧法显（山西平阳武阳人）公元四一二年到达美洲墨西哥。阳城达鉴三著「法显首先发现美洲」，万泉（今万荣县）卫聚贤敎授著「中国人发现美洲」，均在台北出版。沁源县连云山著「谁先到达美洲—纪念法显大师到达美洲一千五百八十年」，一九九一年北京出版。此三著作硏究者可一并参考。
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東廂有地藏殿、藏經殿、閻王祠、伽藍殿、官客殿、齋堂、庫房、譌雪寮、星聚堂、大悲樓、東際樓，明月樓等建築。藏經殿中月以菩提葉繪羅漢像的貝葉經及光緖上午卅二年（一九〇六年）比邱僧華能刺臂出血，由信士王榖以其血楷書寫的「大乘般若婆羅密多經」全卷，均極名貴。殿中佛龕，安有佛敎界極珍視的「舍利子」。據說觀者以其色澤，可卜自身之休咎。上面各樓專供遊客借宿之用，是幽靜雅緻的宿舍。西厢有方丈，禪堂、旦過堂、祖師堂、壽昌堂、學戒堂、寳積食，如意樓、老人堂、近山樓、放生園、...
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編者註：⒈有謂法顯係襄汾縣者，有謂法顯係襄垣縣者，待考證。⒉陽城達鑑三先生著「法顯首先發現美洲」云：法顯由南洋返國途中曾漂流至墨西哥，一九六九年在台北出版。⒊萬榮縣衛聚賢教授在台北出版所著「中國人發現美洲」，亦有法顯到美洲之史事。⒋沁源連雲山先生所著「誰先到達美洲——紀念東晉法顯大師到達美洲一五八〇年」，於一九九二年出版。硏究法顯者均可參考。
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从前家鄕每逢过年或家有喜事都挂和合图。图中有二仙乱发齐眉、赤足敝衣、裂嘴儍笑，满脸祥和之气，一执破帚，另一人双手捧钵；蝙蝠飞翔空中，盖取吉祥福来之兆。抗战军兴，风俗渐易，和合图已不复到处可见。图中和合二仙，传系唐代贞观时（纪元六二七年至六四九年）修隐于天台山国淸寺之寒山子与拾得。（我国称寒山子日本称寒山英文译Han Shan或译意为Cold Mowntain）鬼斧神工似仙境，高僧倡设天台宗天台山位于我浙省台州天台县之西，仙霞岭之东支也。与四明山南北对峙
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明代成化、弘治年间，全国曾经活跃过一位对襌宗影响深巨的一代昆明籍高僧古庭和尙，他也是襌宗临济宗第二十三代传人。他早年四方求学，晚年回滇弘法，其弟子中也有许多成就卓著者（如大巍净伦襌师）。又由于其肉身不坏，与崇照肉身齐名，为「滇人所艳称也」（陈垣《明季滇黔佛教考》）。过去民间旧历八月还举行古庭庵万佛会，「昆池弥漫数百里，盘龙（崇照）肉身峙于南，古庭肉身峙于北，方志载之详矣！」（同上，见陈垣著作）由此可见，古庭在昆明民众间影响之大。古庭（一四一四—四九三
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