-
编按：本文为本会前理事长张腾发先生于民国三十四年在陪都重庆中央训练团受训时所作，以内容丰富，理论正确，结构严谨，文笔流畅等见称，曾刊载于当年六月号团刊复兴关月刊，迄今五十余年读之，犹觉新鲜如昔，足为时下一般各级领导或意欲成为领导者之参考，本刊特予转载，以飨读者。
-
七、论领导统御在军中的领导统御，就一般的说法，是指统率部队的方法要领，乃是各级指挥官的中心课题。身为一个部队指挥官，不懂领导统御，就不佩为一个部队指挥官；领导统御未能尽善尽美，也不算是一个良好的指挥官。领导、统帅本来是两回事，但在事实上，则为一体的两面，在意义上没有多大区别，都是要把部队带好，发挥部的最大功能；唯在作为上则大有区别。也就是说：必须先有良好的领导，而后如能产生有效的统御。领导领域后为狭隘而具体；统御领域辽濶而抽象。因为领导是一种具体而实际
-
自省的修养看出来，以此观时下中外的知名人物，不是邀功诿过，就是以「反弹」来掩饰自己，能「自修」者得几人？不少人在研究，广西在我国北伐到抗战胜利期间，以一个穷者，何以能发挥如此强大的整体力量，贡献于全国？笔者以为，除了一般所知的民性不畏强梁、团结实干、讲求纪律这些因素之外，当时领导人的风格，也是一大原因。无论是精神领导或能力领导，他们都能使干部心悦诚服、推诚效命。这种风格是什么风格呢？归结起来，就是传统中华文化里的忠厚，从善如流、反躬自省、闻过则喜。先父自
-
近以检视「领导统御」讲稿，深念人生德业之重要，爰为赋此，以抒所怀。诗为七绝，计共十首。前六首分言：思想、做人、做事之义、行动、言语、文字表达之旨。后四首则言：圣贤、英雄、国士之兴起，而归结于圣学心传：「人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。」之体认实践。（作于八十四年七月）
-
当选总统后的用人布局来看，当时曾引起不少人的错愕，也有不少严厉的批判，这一事实，证明用人问题的错综复杂。以下就：用人与识人、领导与善任、品德与才能、通才与专才、量才器使与适才适所、用人不疑与疑人不用、职责相称与劳逸均衡、及注重培育与激励士气等八个主题加以讨论。用人与识人韩愈说：「世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。」人为万物之灵，人之良窳，实难正确了解辨别。果能有伯乐之识人，且能用的「适才适所」，则国家必兴，事业必盛。但在实际运作中，有用
-
业成就也很大。例如：汤用伊尹、文王用吕尙、武王用召公、成王用周公、汉高祖用张良、陈平、萧何、及唐太宗用房玄龄……等，因他们能近君子，故能取天下，统一天下，使主尊而国安。而「近小人」的结果，则完全相反。例如：赵武灵王，年五十而饿死沙丘，是近李充之不当；秦二世胡亥亲近赵高使天下溃亡；隋炀帝近虞世基使身丧国亡。故荀子云：「失当一人而社稷危」，主卑而国亡，此为明显之史证。担任政府高级重要领导干部者，于此时此地国家多难之时，能不警惕乎？！因此，笔者认为担任任何部门的领导
-
□惠安林德藩鄕親通訊□台北市福建省同鄕會於四月六日下午二時假濟南路僑聯總會二樓召開第八屆第一次會員大會，並改選第八屆理、監事，出席會員有三百餘人，八閩菁英，相聚一堂。福建省政府主席戴仲玉鄕親也應邀致詞。新任理、監事在融洽的氣氛下完滿產生。理事：黃哲眞、何宜武、丘漢平、林秀欒、林則彬、林德藩、卓高煊、陳大絡、林利錟、林長靑、吳雪山、盧志純、林炳康、鄭娟娥、陳鳴鑾、黃金如、林錫鈞、胡寶三、沙輝、劉志成、俞兆年、謝伯綸、莊嚴、梁仰芝、張貞松。監事：王超英、涂士...
-
兄弟、张载、及南宋之朱熹。此五人中以周敦颐年最长，又系二程之业师，实系宋代理学之开创始祖，亦系领导人物。按周敦颐字茂叔，后人多称他为周濂溪先生，是我湖南道县人，治学精深博大，初任江西修水县主簿，该县当时正有疑狱，久不能决，敦颐到任，一经提讯，是非立辨，邑人均大惊奇，服其明察，为多年老吏所不及。后一度任广东转运判官，提点刑狱，则束志为民洗寃除诬，多方巡行视察，不惮艰苦。晚年移居于卢山莲花峯下，住所面临溪流，乃名其住所曰『濂溪』，此世称『周濂溪』之名所由来也
-
汉高祖刘邦（前二五六—前一九五），既未习文，又未习武，他能够领导众人，成就帝业，实出人意料之外。兹就历史记载，他的成功，完全出于用贤纳谏，对是非有正确的判断，而且从不失误。史称：刘邦，字季，为人隆准龙颜，爱人喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业，常由咸阳，纵观秦皇帝，喟然太息曰：嗟乎，大丈夫当如是矣！张良聚少年百余人，道遇沛公（刘邦）遂属焉。良数以太公兵法说沛公，沛公善之，常用其策，良为他人言皆不省。良曰：沛公殆天授，故遂不去。沛公引兵西过高
-
现在有许多人（包括一些所谓名史学家）仍旧根据一些不经之谈，谓岭南在唐世未甚开化；或谓珠江流域的文化，至近代才发达。而不知岭南（汉朝以后，尤其是到了李唐定名岭南道时，其领地观念，已是包括两广和安南了。至近世始有变更。）文化，在唐代即曾取得领导的地位了。唐书地理志：「交州都护制诸蛮，其海南诸国大抵在交州南及西南，……自汉武以来，朝贡必由交趾之道」；例如：史称汉桓帝延熹九年（一六六）大秦王安敦，自日南徼外来献珍物；孙权黄武五年（二六六）大秦贾人秦论至交趾，交趾
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19