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国有史，郡县有志，其为文献可征则一也，事必循迹溯其源，书尙详实欲不谬，追先德昭信来者，莫非期永式焉，莒在周为少昊封国，今为四百里大县，故流风穆如宏邈，左挹海隅，居当南北之冲，地则守治繁艰，其志乘旧者，散轶残阙，又加今俗万殊，惧后皆无所述，士绅关心者，尝有私稿，但剞劂公世，非一家之事也，迨中华民国鼎革，岁甲戌国步粗安，官绅协议重修，设局于贾氏花园，征聘庄太史心如任总纂，分纂及与其事者，均邑之鸿儒，可谓济济一时，余不才亦忝厕足其间，由之郇厨鼎鼐，不遗涤刀俎
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孟子曰：天下之本在國（天下之基本是國，由國集合爲天下），國之本在家（國之基本是家，由家集合爲國），家之本在身（家之基本是個人，由個人集合爲家，個人才是主要之基本）。孟子這章書句；是說明了家、國、天下之構成，個人乃是主要基本因素也。換言之，也就是由個人集合才有家國天下。亦由此推論；有個人必有家，有家必有姓，有姓必有族群，有族群而必有族譜。亦猶如國之有史也。然而，族譜二字的含義；族者，乃同姓氏之親屬也（例如九族族類譜系的族人）。譜書，乃記載同族之人、事、物分...
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将家族之活动情形，皆记在族谱中。从此而使族谱臻于完美之境。古代人民之所以能守法重纪，乃植基于家族之伦理道德。故欲促进社会安和，匡正社会风气，必须发扬宗族所秉持之伦理道德。而族谱之重修，旨在于此。査我钟氏族谱，初修于约百年前，其后生殁与迁徙者众，谱不续修，则世远年久湮没不全。因有鉴于此，特呼吁父老，及时重修。所幸一唱百和，翕然景从。于是醵资以襄盛举，设（重修族谱委员会），由开仁、有德、卓群、光荣等综理其事。费时数载，历尽艰辛，始吿厥成。其于缵绪垂统，功莫大焉
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之事实，就湮者不知凡几。际此文献绝续之交，倘不急谋重修，后起者展卷流连，必感槪唏嘘，恨书缺之有间。将何以见世运之升降，政治之隆汚，风俗之醇浇，人心之顺逆耶！但此重修之议，民初张起枢知事，叶昌藩视学，均先后提倡，卒因卸任而议寝。十一年后，光忝主议席，更两次咨请县署及时举办。殊始则主任无人，寻又因乱停搁。幸十六年春召开法团联席会议，始决议先设县志筹备处，推定筹备员数人，住处主持；觅县中明达，分段包办。正采访间，新知事王君文照莅任，对此修志之举，颇为注意。尝谓县志
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一公迁毘陵，居殷薛。时为宋度宗咸淳年间，距今已七百余年。至廿九世文瀛公居张五房村，为先君祖居之地，亦已四百余年矣。历代修谱，均有纪录，自唐开元十六年（公元七三〇）首刊族谱以来，至宋熙宁元年（公元一〇六八）首度重修，其后或百余年，或数十年修一次。至清乾隆以后，则每二十余年修一次。上届修于民国三十六年（一九四七），距今已五十六年，族长根法忧心旧谱多毁，日久湮灭，而子孙繁衍，亟应纪录，乃倡议修谱，并嘱我任监修，实际负责撰作、编印事宜。此为族中数十年一次之大事，为
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李氏同胞們、兄弟姊妹們：黄河是中華民族的摇籃，渭水是黃河的最大支流。渭水河畔，是華夏古老文明的發祥地之一，也是李姓氏族最早生息繁衍的地方。生長在渭水河谷的李淵父子，統率十萬關隴軍，逐鹿九州，一匡天下，大唐帝國三百年成爲中華文化的昌盛時期，爲人類進步和世界文明做出了卓越的貢獻，同時也使李姓兒女遍及神州大地發展成爲中華民族最大的姓氏。李姓的『郡望』是隴西，李姓的堂號是『隴西堂』。座落在渭水之濱的甘肅省隴西縣，就是古代隴西郡的郡治所在地，有史以來，這里一直是隴...
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先贤刘鸿翺，字次白，山东潍县人，嘉庆十四年己巳恩科进士，累迁广东南韶连道。道光十三年癸巳秋调任福建分巡台湾兵备道兼提督学政，倡修孔庙，议置祭器，谋添乐器，粲然大备，并撰文刋碑记之。碑存台南市孔子庙明伦堂前之右墙，乃我齐鲁先贤宦台治绩之永恒记载，洵为珍贵之遗迹，爰为之录，用彰前贤潜德之幽光。刋立已近百五十年，碑文风化剥落，略呈模糊，抄录容或有误，尙乞读者指正！台湾府学重修夫子庙并祭器乐器记自生民以来，未有盛於夫子也，无论中国尊之，四夷八荒莫不尊之。台湾僻处
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淸四川通志纂修，凡经三次：其在康熙时纂修者曰四川总志，称康熙本。其在乾隆及嘉庆时重修者曰四川通志，分别称乾隆本与嘉庆重修本。两年前，「四川文献硏究社」有景印之议，终以经费问题未果。兹华文书局继景印大淸实录，淸经世文编等籍之后，复筹印全国省志三十七种，名曰中国省志汇编。第一期先印八种：曰江南通志、浙江通志、安徽通志、江西通志、湖北通志、湖南通志、四川通志、贵州通志。四川则采嘉庆重修本，是违难海隅一盛事也。晋常璩撰华阳国志，实为四川省志之肇始，亦中国方域志之
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光勋、光华等，筹议重修王氏家谱，用以彰先泽，明世系，纪其事实，传诸久远，俾以追怀祖德，生来有自，此不仅发扬先泽之潜德幽光，垂信后世，且勗勉王氏后代子孙，修德励志。力争上游，以彰祖风，贡献社稷，此实予为斯序之微意耳。中华民国八十年七月十五日王耀仁于王海村（注：三寿图）
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國有史，省縣有志，名雖不同，其實一也。惟史設官以司其守，經常記載，志則由地方名儒編述，歷百數十年始一爲之，故史易輯而志難修，吾邑自宋紹興設治，迄今八百餘年，縣志之修僅歷五次，其記載則止於民國五年，自後國家變故頻仍，地方可紀事多似應及時修補，以免湮沒，無如雖其時而無其人，雖當爲而非其地，可見其事之不易也。蓋自神州變色，邑中志書勢已蕩然無存，而在外流傳者亦少，余不敏深恐書版垂絕，往者難徵，乃商諸邑人將志書付梓，亦聊以保存吾邑典章文獻云爾。觀成之日，謹書數言，...
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