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民国六十七年（一九七八）七月故鄕连云市花果山下一所砖厂，挖土烧砖，又挖出了一批破碎的汉代简牍，可以辨识成文的有十三片，其余十七片已残缺不堪，字迹无法辨认，或是一点也看不出字迹，这一批汉简，可能又是汉代古墓中的随葬品，抄附两片释文于下：释文一：「荣成里徐谭十月十四日甲辰□□以刀刺西长里孙宣□」利□ 未宣梁里徐坚十月十七日丁未刀□刃共伤街十八〼」永昌里未母□十一月二日人侍□□刀刃□卖伤 满里二〼」□知何人十一月六日乙丑夕以刀伤利成里孙小游□赖头〼」〼强盗所
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函作于壬辰癸巳间。陈思者曹南英，字钟山，湖北候补道也。延闿注第七函文（第五、六、两函原文为正楷故未加释文）萸谿仁兄世大人阁下：前奉 手敎，赎屋事已 费心说妥，日内喜期将近，想必不暇，即请于月半后定一期日，弟当奉邀 台驾与 蓉生兄及当日在场中人，到舍小酌一敍。弟亲交赎价，请蓉兄书一字据，拨佃交庄，别无轇轕，特须先定日期，以便预备。蓉兄现住坡子街何处，亦望示悉居址，以便往贺。琐凟面谢，敬请台安！ 弟锡瑞顿首 初十谭组安先生跋文师伏翁买屋日，余适诣之，见其方检点
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差谬，所以他才于「癸卯之岁，承乏上庠」之际，「循省旧音，苦其太简，况微言久绝，大义愈乖，攻乎异端，竞生穿鏧。……既职司其忧，宁可视成而已！遂因暇景，救其不逮。」[10]这部著作的内容，据《释文》目录所载，计有：《周易》、《古文尙书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《穀梁传》、《孝经》、《论语》、《老子》、《庄子》、《尔雅》十四部，共三十卷。而第一卷的<序录>，为全书的总纲，含有：⒈<序>，说明
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作之君作之師庶有善俗弘乃德弘乃智庸造大邦。生而知之者上也學而知之者次也困而學之又其次也困而不學民斯爲下。奚用選辭師左氏卻于孝義祖東萊。生命的意義在創造宇宙繼起之生命。儘多豪氣特有文心。大孝同于萊子至德莫若周王。盡其在我。耆頤之壽。以介眉壽。東西京都賦辭工義左右門省陡降率從。芥子納須彌。遊于藝。人之患在好爲人師。用正在于敎戰爲邦有若稽田。心師造化。求也可事從政也與求也藝于從政乎何有。興之所至。歡天喜地。明月清風眞我友人生此外何求。秋至滿山多秀色春來無處不花...
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湖湘爲人文薈萃之區，而宦遊四方者衆，往往於通都大邑建會舘以敦桑梓之誼，誠盛事也。自大陸沉淪，湘人渡海來臺，鄕前輩楊宣誠、趙恒惕、張烱、蔣伏生、李樹森、龔浩諸公，繼踵前修，乃於臺北市組織湖南同鄕會。至唐際淸任理事長，理事陳詠絃、齊耀榮等籌集基金，購得臺北市羅斯福路三段二四〇巷十八號土地二百坪，始構平屋數楹，以爲會所；民國五十七年國防部爲擴建三軍總醫院，欲征收本會土地，經魯前理事長蕩平曁全體湘籍立法委員聯署提案質詢，監察委員陳大榕、國大代表段輔堯、本會常務理...
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中山先生鑒：三月十四號之電及廿八號之詳函，均前後收到。各同志讀之，有此極大希望，靡不歡躍之至。茲委任狀已辦妥，同日由郵掛號寄上，乞査察施行爲是。再將弟與伯先兄之意見略陳之，以備採擇焉。（一）先生與軍人所議之方略，與此間所已運動得手之情形略有不同。弟與伯先意：以爲廣東必可由省城下手，且必能由軍隊下手。此次新軍之敗，解散者雖有一標及炮（二營）、工、輜四營之多，然二標及三標之一營，皆未變動。現雖有議移高州之說，恐一時尙不能實行。而巡防隊兵卒之表同情於此次反正者...
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圍心肉一塊，鵝鴨鷄相連。圍心肉，當指猪羊皮內脊骨兩側之瘦肉，俗以爲心在胸膛故稱圍心肉，或稱裏脊肉。鵝、鴨、鷄皆家中飼養之禽畜，鄕村易得，有錢人家，食之不斷。本草綱目以爲鵝肉性冷，易發痼疾。但家鄕以爲，鵝死有殃，故少有人殺鵝而食。金華腿好吃，肘蹄爛才黏。金華腿，或稱金腿，指今浙江省金華縣產製之火腿。火腿者，指經醃製之猪腿，其色紅如火，故名火腿，今食品行仍有人賣。火腿味美好吃，以之配菜有特殊風味。肘謂猪肘，前後腿關節以上之部份，分前肘後肘乃俗稱肘子。蹄謂猪蹄...
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得某一事物之理而实之以行，对该一物言，是臻意诚之境；对再秉诚去格致另一事物而言，为另一波诚意之始，其诚的份量加增，天理益明，良知愈纯，愈具穷究另一事物之理的能力，故诚意与意识亦乃相因日进，而大学之要，谅以「诚意意诚而已」一语，较易示明诚意之根生吾心，与意诚固为一体而宜当有别。四、朱子移改衍生的结构问题从「故君子必诚其意」之后起至「所谓修身在正其心者」之间，有四段释文，朱子将其分为「释明明德」「释新民」「释止于至善」与「释本末」等四种释文。朱子为配合
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