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引论，寓论于史，是中国近代史上著名的政治思想家和学者。辛亥革命成功后殚精竭虑，辅助阎锡山建设山西为模范省，抗日战争开始后，又力主团结抗战，誓死不作亡国奴，直到生命的最后一息。近日太原发现的赵戴文两件遗物是：一、《赵次陇先生讲话》邓希禹、蔡天民作序的线装本。大约包括了他民国十二年前后在洗心社、大自省堂、国民师范、育才馆以及平遥、祁县等地的讲话十余篇。他在这些讲话中大力宣扬孔孟之道，实现天下为公的大同世界。二、给堂弟赵炳文的手书《孝弟忠信，礼义廉耻》对联一副。从
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民國七十九年（一九九〇）五月二十六日下午徐白吟壁夫人（徐永昌先生遺孀）出殯之辰，其女公子元明手握紅紙小包向我說：「知你什麼都不會要，這是家父私印一顆，請你留作紀念吧！」我欣然受之。移時啓靈，內人隨親友上北投復興崗頂的宜園送葬，我偕原馥庭、梁一嘯兩兄赴山西文獻社開會，會前得暇同梁兄及趙崑山（璞）兄觀賞此印，因梁工書畫，趙擅音律，皆藝林雅士，可以即席請益也。印爲銀鑄，藏於上下兩合之銀殼內，殼內鑄有「中原足紋」四字。殼寬十公釐，厚六公釐，高二十五公釐。頂端有紐...
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设计，高超的雕刻技艺，眞可谓中华民族的宝贵文化遗产。欣喜之中发现，这两件石鼓础遗存在杂草丛中，周围残墙多有倒塌，而墙外便是大道，实为其安全担心。幸庆，县公安局陆创战等三人来鎭公干，于是我们四人便将两件石鼓抬进机关伙房。看到这众多而又雕刻的如此精美的础石，可以想像该建筑是何等的壮观与华丽。那么这些石础来自何处，经了解，原系牛杜会馆（亦称油酒会馆）古建筑遗物。何为会馆，据《创建会馆记》碑文载：「馆以会名，何所放乎？考之邕沮，二水会合同会其有极。《疏》谓：会为集会。又曰
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同鄕许肖仙于四年前逝世，因只身在台，其所遗字画陶壶木刻等均经同乡会转请国立历史博物舘代为保管，惟因各寄存物件均未经检定，舘方函知本会取囘。本会保管实有困难，经赵总干事及组长赵志良专程与历史博物舘交渉，会同典藏组人员将许氏遗物逐一淸㸃，并于各栏写明尺寸特征另行造册，且于每一遗物贴一盖有本会印章籖条，以资征信，而备日后査考。嗣经赵总干事及服务组组长诸金富于十二月十八日与史博舘人员共同处理妥当。
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我寫這本書完全是爲了紀念我的丈夫楊西崑，並記錄他在駐節南非大使期間我倆共同攜手努力爲國家所做的事。公元二〇〇二年五月我返加拿大溫哥華，我是加拿大華僑，出席國際中醫藥學術硏討會時，與退休後定居於溫哥華的我國立法院丑輝英委員及葉叶琴委員兩女士，以及我國外交部駐溫哥華的羅由中處長等好友，在溫市列治文的景福樓餐廳聚餐時，席間述及外子楊西崑與我在駐節南非時的許多往事，大家都希望我把它記錄下來，羅處長並說，記錄下來不是爲你自己，而是爲歷史做個見證人。我因受他們的鼓勵...
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借花自咏，泄露了女主人翁对封建婚姻制度的愤懑。诗云：错下瑶池觅旧缘，沈埋幽谷自萧然。移根九畹香谁惜？纫佩三秋意可怜。瘦影凄凉悲露湿，残粧零落伴霜眠。冰枝羞染黄泥污，独抱芳心度岁年（依《同安县志》民国版）。李光地在同安遗留的遗址遗物，是硏究清代泉州历史名人李光地的实物资料，也为硏究清初同安地区社会秩序、民居建筑、宗族徙居封建礼敎等专题提供了历史的参考材料。
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的遗物：眼镜、手表、钢笔、手杖等赠送给我收藏，作为九江名人馆的展品。从《蔡若虹影记》（照片集）中看出，这副眼镜至少是从一九五四年戴起，一直陪伴他终生，几十年来，他就是通过这副眼镜观察世界风云，审视艺术真谛；就是用这支钢笔记录多彩人生，表述精深思想，……
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近年來，中共到處挖地，掘墓，名爲考古，實際是想發死人財，如湖北挖出的金鏤衣，運到國外去展覽，大槪很有收獲。像五十四年在山西省澮河北岸掘出的一些玉片，**也許不把他放在眼裏，但經考古學家研究，是晉國誓盟的盟書，在考古上很有價値，文化大學中文系主任李殿魁先生於六十九年十二十六日的中央日報發表一篇考證文章，特予轉載，以饗讀者 編者 （轉載中央日報）
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一块，碑文中刻有「伏羲女娲补天造世」、「帝寓生舅庄」的述文。这些遗物遗址的发现为研究尧文化提供了弥足珍贵的实物资料，有着极其重要的历史价值和文物价值。经有关媒体披露后，在省、地、中央文物界、历史界和海外专家学者中引起了极大的关注。先后有加籍台湾《联合报》副主编王仲麟先生前来考察；美国新电脑学研究生院院长、博士生导师、汇慈公司总经理钟会墀研究员前来考察并洽谈开发投资意向；中国黄河影视中心主任总编杨俊林也来到这里，将尧寓岭前后的原始森林、珍禽异兽、山山水水摄入
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