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竊以修纂族譜，旨在宏揚祖德，敦親睦族，團結互助，砥礪志節，使後世子孫知其來之有自，明支系，别昭穆，繩其祖武，克振家聲。史載（古今圖書集成）我王氏先祖，族派甚多，至唐始定爲三旺族：曰京兆、曰瑯琊、曰太原，然支派繁衍，各爲互族，自可斷言，吾支遷沭始祖、景華公，原籍世居金陵（南京）自明代中葉遷居沭邑東鄕大湖之濱（碩項湖），辛勤耕作，漸成康富，子孫蕃衍，蔚爲著姓，清代雍乾之間，六塘河疏浚成功（嘉慶海州誌載）湖水漸涸，良田漸增，我先祖乃向外拓展，至遜清末年，已聚居...
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遷徙、移民是中國古代文化傳播的一個主要渠道，沒有大遷徙的移民，就沒有今天的中華民族繁衍於五湖四海，也沒有客家民系孕育於閩粵贛形成和發展再出洋播衍世界五大洲，而根系中原。漢族因逃避災難，謀永生存不斷地由北方向南遷移；在成千上萬里的遷徙過程中，源源不斷傳向四方；客家先民在遷徙的歷史交錯中有六次大遷徙，客家民系就是一個不斷遷徙中動態方式形成的。客家大師羅香林認為，客屬民系自晉以來，歷經至五次大遷徙；後來不少學者考證，在秦漢兩朝分別有南遷移民，加上羅香林大師認為...
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向稱爲中華民族最優秀之一的客人，其祖先，原是住居於黃河流域的漢族士大夫的後裔，至於南遷的歴史，冊籍雖有所記載，但惜略而不詳，及近世因民族學的興起，許多史學名家從各姓的族譜和地方省縣志的記載中，追溯其播遷沿革，始悉：上起秦漢，中經五胡亂華，黃巢變亂，以迄金人南侵，淸騎追逼等時代，先後越江淮進入湘贛閩粤等省者；如贛南及廣東北江和東江之客人，多爲秦始皇統一中國後，遣戍嶺南之將士後裔（根據名敎授范錡的考據）。及秦代龍川令趙佗於南海尉任囂死後，代行尉事，在秦漢之交...
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凡福建、廣東一帶的黃姓人家，追溯南遷始祖時，總是「言必峭山」，即黃姓子孫皆認同先人從中原南遷之始祖爲黃峭山公。黃峭山係唐朝工部侍郎官員，南遷定居在福建邵武，娶三妻，生二十一子；各妻所生長子三位留守原鄉侍奉父母，其餘十八子遵峭山父命，登程赴他鄉開基創業。黃姓家譜《認祖詩》中的「三七男兒總熾昌」，即指爲父者對二十一子寄予厚望。時光流逝已逾千載的今天，黃氏峭山公之後裔已遍及海內外。筆者在湖南省工作期間，有幸曾與湖南常德石門縣雁池坪黃姓人家共敘家乘譜史，得悉他們...
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瑞金 鍾久福一、前言在一九四九年仲秋，筆者偕隨一批同年齡層知識青年，（包括：閩、粤、贛、豫等省籍。）投入胡璉將軍所創辦之怒潮學校，由校長柯遠芳將軍（籍屬廣東、梅縣）（註：原前校長爲贛籍唐三山將軍）率領下，渡海抵台。柯將軍文武雙全、治軍嚴謹、教化用心、統御有方，秉承胡將軍宏觀思維、正確教育理念，主持校務；並特選在新竹縣新埔鎭爲訓練基地，該縣目前爲台灣客家人集居次多地區，客家人當年在此地域拓殖，就是以新埔爲基點。柯將軍選擇於此作校址，的確慧眼獨具；因爲當年同...
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炎黃裔胄，繁衍神州，遍布廣大疆土。產生種族不同，居住地域亦異，各為適應生活環境，以致語言特別。唯我客人遷居任何地方，始終保持祖傳言語。鄉音不改，聲應氣同，同德同聲，刻苦耐勞。創立超群出眾的事業。名震一時，光耀史乘！目前台灣的客家人約有四五百萬人，占全省居民總數的四分之一強（全省共有二千一百五十萬人）。他們的祖先多於明鄭時代移居來台。有清一代二百六十八年，紛紛來台。這些居民多來自泉漳之閩南人，汀州府及廣東嘉應州的客家人也紛紛來台。台灣全省的居民可分三大族群...
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