-
邵雍學説的淵源邵雍字堯夫，爲北宋一大道士。（一〇一一—一〇七七）其先范陽人（今河北大興涿州境）生當宋室之盛世。據宋史「道學傳」稱：其曾祖令進以軍職逮事藝祖，始家於衡漳（今河北曲周，肥鄕間）。祖德新父古，皆隱德不仕。先生幼從父遷河南，卽自雄其才，力慕高遠，謂先王之事必可致。初居河南輝縣蘇門山，百源之土，布衣粗食，於躬炊養父之餘刻苦自勵者有年。已而嘆曰：「昔人尙友千古，吾獨未及四方」。於是，踰河汾涉淮漢，周遊齊魯宋鄭之墟而始還。時北海李之才攝共城令，授以圖書...
-
唐诗人王维轶事王维（七〇一—七六一）字摩诘，原籍山西祁（县），后随父迁居蒲州，遂为河东人。开元九年二十一岁时登进士第。王维工诗善画，苏东坡称赞他“诗中有画，画中有诗”。顾炎武《日知录》中提到他如下轶事：玄宗时王维为给事中，安禄山陷长安后，于晋施寺拘获王维，强迫其在伪署作官，并于凝碧池为王维设宴。王维当时作了一首诗：万户伤心生野烟，百官何日再朝天，秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。安禄山叛乱被平后，王维下狱。有人把王维写的诗奏与皇上，为王维说情。时王维弟王缙
-
出，识与不识，求者踵至，所有笔润，一一存入银行，为数颇为惊人，虽法币不断贬値，迨改制金圆券时，犹为万元富翁，不期金圆再贬，及三十八年到达台湾，折换新台币，则鬻书七年，所得不过一百四十七元而已，人或嗤其不知生聚，殊不知一向公忠体国如吴氏者，固别有怀抱也。噫！吴氏往矣！畸行轶事，嘉言妙语，何止千万，即此数端，亦足以知其为何许人也。
-
至吳凱聲其人，亦在里昻大學混得一法學博士學位，囘到上海，卽利用此資格，懸牌做大律師，竟紅極一時，汪精衞任行政院長，夤緣得入外交部，後且到瑞士做公使，其舊日同學尙有仍留里昻求學者，對於當時政府之用吳，莫不憤慨。抗日期間，隨褚民誼作漢奸，勝利後不知所之，聞尙在人間，未繩於法，今日或又已大展法數，混入共魔陣營中去矣。吳稚老癖性喜通宵工作，而白晝則埋頭酣睡，非深知及特約，無由晤面，抗戰期中，住重慶上淸寺一小屋中，白晝客人往謁，必嘗閉門羹，但晚間一過九時，必座上客...
-
聊齋誌異考聊齋誌異一書，爲中國文言短篇小說曁散文作品之冠冕。其流傳之廣，僅次於三國演義、紅樓夢、水滸傳、西遊記諸說部。論其價値更駕中國散文名作閱微草堂筆記，池北偶談而上之。春在堂隨筆稱其：「文辭藻繢，不失爲古艷，後之繼聊齋而作者，則俗艷而已。」淄川縣志「蒲名松齡、山東淄川人，康熙辛卯歲貢，以文章風節著一時，顧以不得志於有司，乃決然舍去，一肆力於古文詞，悲歌慷慨，自成一家言」。新世說二：「蒲留仙研精訓典究心古學，目極淸初亂離時事，思欲假借狐鬼，纂成一書，以...
-
蒙廷魁学长惠赐鄢陵杂志两本，如获珍宝，爱不释手。在二期中载有自修君大作「怀念吾师贾之浩先生」一文。阅读再三，回味无穷。在台同鄕中，不少出其门下，恩威并济，教学有方，执教虽不太久。印象却极深刻。在校时轶事趣闻，记忆犹新，今记两三事于下：㈠廿七年秋，为了抗日，全国沸腾。纷纷捐献，开封狮吼剧团由豫剧泰斗陈素眞率领。莅鄢义演，多属名角。阵容整齐，演技精湛，海报贴出，轰动一时，在关帝庙连演七天，学生一致要求不上晚自习，前去看戏。贾公碍难照准，而又考虑学生情緖，便
-
古時婦人，因夫榮子貴而受皇帝封贈者，謂之命婦，命婦可分七級：一品曰夫人；二品亦夫人；三品曰淑人；四品曰恭人；五品曰宜人；六品曰安人；七品曰孺人，普通婦人，則通稱爲某氏，所以別貴賤也。（民國以後，因已廢除封建制度、統稱夫人）惟獨吾埔婦女，則除其夫或子躋身顯官，另有較高之封贈外，其餘悉稱孺人。筆者少時，曾以此事爲奇，詢之鄕中父老，始識其中原涉及一段不平凡故事，特爲表揚於下：考吾邑係僻處廣東東北角之一個小縣，由於境內山多田少，地瘠民貧，故男人多出外謀生，家中事...
-
」（因其中有两个儿媳妇每人只瞎一只眼，另外一个儿媳妇双眼健在，所以说：只有四只眼。）有一天深夜，齐四正在昏睡，忽闻窗外有人说道：「齐四齐四，害人利己。你来伤我，我未生气。指你取利，忘恩负义。恩将仇报，天理难依。」齐四从懵懂中惊醒，浑身汗水，耳里仿佛听到那个白胡老翁的声音。从此，齐四不再狩猎了，不久，他将全家都搬走了，只留下那一块齐宅遗址。直到今天，还有一些老年人常谈起齐家猎狐的传奇轶事。
-
拾金不昧，在自由中國臺灣，可以說不勝枚擧。很多人當了好人好事代表，實際上，有些本諸「爲善不求報答」的舊傳統，都沒有刻意宣揚。這是臺灣地區進步的一方面，同鄕會兩位理事，就有拾金不昧的好人趙志良，與因拾金不昧而受惠的鄕訊編者高永祖。十二月二十四日趙鄕長在重慶南路司法大厦門前叫計程車，準備到大安區戶政事務所辦理戶籍，上車時在車上先撿得皮夾一個，當卽交與計程車司機。隨後又在車內發現一個紙袋，乘客遺下國庫債券五十萬元，合計八十四張。因當時已十一點鐘，不得不先去辦理...
-
留學外國多年，研西洋文學甚精的吳宓，歷任大專教授，學生翕服。吳好談紅樓夢，於道光朝所謂「紅學」之外，獨樹一幟，遂以「紅學大師」著稱於時。蓋吳氏將現代哲學，心理學、文學、玄學與中國儒佛老思想混合，編織了一套「一與多」的哲學體系，又巧妙地把這套哲學體系編織進他的紅學。他說「一」是屬於純粹的、高深的精神境界，紅樓夢中的林黛玉、賈寶玉、紫鵑等人屬之；「多」是複雜的，猥俗的物質境界，王熙鳳、薛寶釵、襲人等人屬之。他每次講演其紅學，旁徵博引，分析精微，且舌粲蓮花，令...
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19