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編者按：作者現年四十歲，為曾任省立玉井高中校長、及台灣省敎廳督學，現已退休之瑞金曾存道之次公子，出身於輔仁大學哲學博士，並考取中山奨學金赴美國哥倫比亞大學作博士後（俗稱超博士）硏究。現任其夫人李新霖女士，為師大文學博士，亦任敎授職。鶼鲽書香，堪為美談。
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金谿 李听思纵观五千年中国文明史，每当社会动乱，道德沦丧、文化危机出现之时，历代思想家们无不大声疾呼，呼唤人的「眞我」，企望唤醒人们的道德意识，人文精神，来「修身齐家治国平天下。」陆象山就是这中间很突出的一位大思想家。陆象山生活的公元十二世纪，正当南宋初期，卖国权臣秦桧、汤思退先后专政，投降派长期得势，金兵不时南掠；南宋小朝廷一方面屈膝称臣称侄，献纳「岁贡」「岁币」；一方面歌舞升平，奢侈淫乐，弄得民不聊生；官场腐败，廉耻丧尽；儒家学说衰微，士风萎靡，道德
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景正传县人程端礼畏斋、程端学积斋兄弟。丁：淸代笃信朱子之学者，为张履祥杨园、陆陇其稼书、夏震武伯，杨园初从念台学，以读朱子小学近思录作愿学记，后觉念台人谱独体之说，近阳明折而笃信朱子，稼书虽后于杨园，读其遗书，深为折服，辟阳明为禅甚力，伯定辟阳明甚于稼书，其于朱子可谓极衞道之能，然而去孟子天道若大路然之旨则日益远矣。四、象山学派东莱识江西小陆文于未第时，人服其精鉴，厥后陆氏之学在浙东流传至广，亦事之可异者。陆学自慈湖，在富阳与象山语有深契，愿为弟子，后继
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△台北市象山同鄕会于二月廿三日下午三时假中山堂复兴室召开六十四年会员大会，到会同鄕一百七十余人大会由理事长何志浩主持，并由名誉理事长徐培根上将致词，勉励同鄕团结奋鬪，爱国爱鄕，通过提案有筹印旅台同鄕通讯录及上总统致敬电文等，并有摸彩余兴，会后聚餐，至八时尽欢而散。△台北市宁波同鄕会于三月二日假实践堂擧行第五届第一次会员大会，签到会员三百余人，通过要案多件，并修订会章，最后改选理监事，结果由水祥云、胡起涛、李子瑜、张行周、张敏钰、印运焕、沈友梅、黄次伦
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南昌 郑晓江早春四月，在蒙蒙细雨中我们一行四人驱车前往江西抚州金溪县参加「纪念陆象山诞辰八六〇周年学术硏讨会」。我望着窗外疾速倒退的青翠田野，陷入了对中国学术发展史的追根溯源沉思中……中华民族有悠久的文明史，其中的学术发展亦源远流长。若以中国传统文化的主流儒学的发展来看，其根源当然是孔子「论语」。孔子以绝世之才，试图匡正无道之天下，慨然以拯斯民于水火为志，他提出了以「仁爱」为核心的伦理精神，成为儒家的「内圣」之学；又发而为「礼」的学说，是为儒家的「外王
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自反改过迁善的自我修养，偏重精专创新的读书指导，寓敎于乐的野游活动。除此之外，陆九渊在象山精舍办学，还有两个最突出的特点：一是不用学规，而极力提倡言传身敎，相互感化；二是不托学生居住的斋舍，而要学生自行结庐而居，自己携粮就读。虽然学徒来应天山求学，路途遥远，困难重重，但由于陆九渊独树一帜，久负盛名，因而「郡县礼乐之士，时相谒访，喜闻其化，故四方学徒大集」[1]。象山精舍，平素就读的大约百人，五年之中先后来求见、问学者「逾数千人」[2]。此时的陆九渊声噪一时
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台北市象山同鄕会于二月三日假座宁波同鄕会文康中心，召开第十九次理监事联席会议，出席理事：何志浩、陈昻、傅云岑、袁公信、朱积彦、陈增溥、吴军烈、尹文英、章一苹、姜萍涤、倪圻，监事：马静斋、陈能猷、朱荣光等十四人，会议由何理事长主持。一、庆生祝寿：本会期届月寿星：有赖世土鄕长、袁公信鄕长、黄纲鄕长、陈增溥鄕长、陈逸生鄕长、陈昻鄕长、章一苹鄕长、胡正介鄕长、傅云岑鄕长等九位，现已到会的，有袁公信鄕长、傅云岑鄕长、陈增溥鄕长、陈昻鄕长、章一苹鄕长等五位；请出列切
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