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從陜西寶雞，循川陝公路往成都，途中有個留壩縣。漢朝開國三傑中，功勞第一的張良，功成不居，退隱於此修道。其地有個廟台子，就是張良廟，廟門有一副對聯，寫的是：前追齊尙父，後啓武鄉侯。這十個字，說明了張良的人品、智慧，居於承先啓後的關鍵位置。齊尙父，就是扶佐周武王滅紂的軍師姜子牙，姜子牙原名呂尙，是河南汲縣人，汲縣臨近殷商的朝歌，（淇縣）他對於紂王的一切，應是瞭如指掌。張良是郟縣人，都是咱們河南的先賢。至於武鄉侯諸葛亮，原籍山東，卻自稱躬耕於南陽，後人亦稱他謂...
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或其他任何地方无涉。是以今日读唱此一历史文献，自然不生牴触 国父遗敎五族共和之虞。岳飞「满江红词」传世以来，已历元、明、淸朝，在人的心目中多认为是「激发爱国情操」与「自立自强」的最佳作曲，是以无分朝代，到处流传歌唱。我们现任的总统蒋经国先生在任中国靑年**救国团主任时，为了勉励靑年效法岳飞精忠报国精神，矢志光复大陆，「还我河山」，曾在花莲「鄂王亭」前领导千人合唱「满江红」（见六十七年九月廿八日中央日报陈立夫先生专论），确是具有特殊意义的。
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前言一本三字經讀了六十多年未通。我在上期文獻說了一段神話故事，今又接到爲八期文獻徵稿的信，玩了三十多年的槍桿，又做近二十年勞工，現在拿筆爲文還算新鮮事？有人說，「天下文章一大抄！」雖經近年惡補，但幾個標點符號怎麼用？到目前還沒弄淸楚！水心先生說：「讀書不知接統緖，雖多無益，爲文不能關敎事。雖工無益，篤行而不合於大義。雖高無益，立志而不存於憂世，雖仁無益。」於是就從「高祖興，漢業建」抄起吧！家鄕話說打鴨子上架，也是新鮮事。沛公入咸陽蕭何獨收秦圖籍沛公斬蛇起...
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前文提要張發奎向華先生，廣東始興人，生於民前十六年、卒於民國六十九年。民十二年七月隨粵軍第一師追擊沈鴻英，首次進入廣西，迄三十四年九月止，先後三進三出，在桂工作了九年十一個月，留下不少故事。張氏早年和桂籍幾位領袖李濟琛、李宗仁、黃紹竑、白崇禧、黃旭初等，一度打得頭崩額裂。民十八年後，又竟化敵為友，共同合作。張向華隨沈軍入桂，在梧州駐守時，得汪精衛推薦，升任團長，是他和廣西發生關係之始。後來張發奎在北伐汀泗橋一役頗有功勞，第四軍曾獲同鄕授予「鐵軍」稱號，由...
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——「近代敎育先進傳略」續集稿之一（初集二六〇篇已在中國文化大學出版）——宋育德（一八七四—一九四五），號公威，江西奉新人。淸同治十三年（一八七四）甲戍十月生。宋氏世居縣北鄉，凡聚村莊三十有六，稱巨族，科甲鼎盛。宗祖璟，明相國，諡莊靖，建有莊靖公祠，甚宏偉。曾伯祖延春、字小墅，以翰林任雲南藩司，後護理雲貴總督，朝賞太子太保，稱宫保公。父寶三，經商，家富有。兄宣德、懋德、俱縣學生，嘉德業商，育德居季，幼聰慧軼倫。宮保公致仕歸，督修族譜；從父炎卿請爲命名，公...
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峰高接斗躔。」右三首分别咏李密、萧统、韩愈三位历史人物，使事及评论，俱有分际。但原诗几乎句句用典，而所用的典故，我觉得似乎太丰富了一点。读者若不是对于被写咏的主角，其生平事蹟，先求得相当的了解，就很难明白璩湘帆咏此人的诗句所指，以及全首诗的意义。这种情形，从前杜甫「咏怀古蹟」及「诸将」等诗、已是如此。但如果说做诗不用典故，那么、咏史诗必淡然无味，甚至无法做成的。为帮助一般读者易于了解原诗的旨趣起见，笔者不嫌辞费，略作一些解释，但限于篇幅及目力，不能详也。如上
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中华民国六十八年九月十四日及二十七日，分别为鄕先贤贾景德、孔祥熙两先生百岁冥诞。鄕人等以两先生硕德雅望，丰功伟绩，备着简册，并蒙总统明令褒扬在案。値玆百岁冥诞，理宜有以纪念，俾能发挥尊贤崇德，奖励来玆之精神。同鄕会爰经愼重讨论并分别联系，有关方面亦有同感。中国国民党中央委员会党史委员会于当年九月十四日在台北市国父纪念舘擧行贾景德、孔祥熙先生百岁纪念口述历史座谈会，由秦主任委员孝仪主持，参加者有孔德成、黄季陆、刘振东、徐柏园、雷法章、马国琳、衞聚贤、张彛鼎
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更多的是见所未见、闻所未闻的东西，自然引不起我们学习的兴趣。旧敎育认为儿童所应学习的事物，不问儿童乐意学习与否，都应该学习。儿童越不乐意学习的事物，为了锻炼儿童的意志，更要强令学习。这强有力的压迫感，越使儿童望而生畏，导致逃学溜课。初级小学有那些课程，已不复记忆。依稀记得的是上体育课、学打八段锦，还有就是那立正、稍息、向左转。高级小学课程多了些，有地理、历史、音乐、体育、图画等等。在杨高，老先生敎唱歌，像是老鸭子呀呀叫，叫得我毛发悚然，就是开不了口，毕业考试
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事实不符，抑且对公的高风大节，反被缩减。除上面这些为公富于历史性的著书外，再往下一看，为公作「年谱」的，宋有王质、吴仁杰二家，淸有丁晏、陶澍、杨希闵三家。这几位作家，其要点在侧重于陶公作品资料的考证，都是属于机械性的，直接与艺苑方面，自有其需要的价値。但对陶公人格和思想方面，一无任何新的观念发现。所幸距公一千五百余年后的今天，为公手著者，不仅梁启超一人，还有古直、朱自淸、逯钦立、李辰冬数家。此外，还有日本铃木虎雄一家。以日籍人士，倾倒陶公，益征公的人格光辉而
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尹德民先生由纂修尹氏家谱，考证明初山东移民，来自洪洞县一文，对族谱之学，与中国历史文化之关系，多所印证，极富学术价值。我国自周即设史官，掌管族系纪录，历嬴秦而未绝。两汉史家，能兼治谱牒之学者，颇不乏人。自魏晋历南北朝，以至李唐，九品中正之选擧，必稽考谱籍，而新兴士族，亦重视谱乘。迨赵宋迄朱明，朝廷任官不再稽考簿状，姓氏与谱系之学，乃脱离官府，淸以异族遏制汉人民族思想，谱学更大受损折，民间留存一族一姓之家谱，亦渐湮没矣。近世民族思想兴起，由民族而宗族，于是
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