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护国岩在敍永县大洲驿附近。民国五年护国讨袁之役，蔡锷驻军于此。袁氏倒毙，军事告终，蔡氏勒石铭勋，名其岩曰护国云。
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一、前言我國史書浩如烟海，如正史、編年史、別傳、傳記、雜記等，多至萬卷以上，大都由聖賢名儒學者所編撰，傳之後世。彼等皆論世知人，發潛搜隱，秉筆直書，不事掩飾，但其中亦有權其輕重而爲去留者，如新舊唐書亦多此例。至於最近史書厥爲淸史稿。蓋自袁世凱就任第一任總統時，成立淸史館及國史館，第一任淸史館館長爲王闓運（壬秋），不數月而辭職，繼之者爲趙爾巽，趙在淸末曾任東三省總督，當時館中人才頗衆，但多曾任前淸官吏，所述往事，每多隱諱，褒貶未必正確，若非召集專家學者，大...
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在兵力上，唐继尧以十分之七最精锐的部队交蔡锷指挥，不虞大权旁落，甘留寡弱并募新兵守滇。护国第一军每支队都配有山砲、机关枪各2至4门（挺）。先遣部队邓泰中、杨蓁两团（后改称支队，归第一军第一梯团）武器装备更为精良，每团配属砲兵、机关枪各一连，所用步枪是德国克虏伯兵工厂制造的，当时是全国陆军枪械中最好的一种。第一军所属部队，训练有素，有战斗经验，战斗力很强。第三军虽兵力薄弱，但遇有需要，唐继尧总是从全局出发，对第一军给予支持。如叙府失守后刘部退到横江，唐即令新编廖
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司马迁云：「世必有非常之人，然后有非之事业，有非常之事业，然后可以立非常之功」云南起义，再造共和，为非常之事业，必有非常之英雄豪杰支柱其间，方能演出惊天动地的大事业，兹申论之：一、护国三杰·唐与蔡李当李烈钧先生，于民国四年十二月十五日，蔡锷先生于十九日抵达昆明，赶上了云南首义前夕第四次会议，然后便与云南将校歃血为盟，誓讨袁贼。云南首义主要人物，自以唐继尧、蔡锷、李烈钧、罗佩金、黄毓成、殷承瓛、赵又新、顾品珍等最具威望，克享盛名。其中尤以唐、蔡、李三位为
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民国成立之初，云南蔡锷，山西阎锡山，均为影响国家之重要人物，二人南北遥隔，各处一隅，其相互关系，知者颇少，但甚重要。閰先生曾说过，“蔡锷原虽为立宪党，且与梁启超有师生之谊，但其在日本时即对革命深表同情，我与蔡君相识甚浅，而相知颇深。”民国二年六月九日阎致蔡锷一电云：“云南罗民政长转蔡都督鉴：自共和吿成以来，全国政争剧烈，正式内阁行将组织，环顾海内人才，求其无所偏依，与时适宜而经验又足以济之者，舍公莫属。闻中央殷殷敦劝，而我公虚怀若谷，谦让不遑，致未确定
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顷读本年三月传记文学第二十四卷第三期载「民国人物小传（一一）」，中有戴戡小传，后注：（姚崧龄稿。参考：梁启超撰：「贵定戴公略传」）。传末有如下一段：「帝制议起，在京津与梁启超、蔡锷、蹇念益（季常）等，密商发动滇黔武力讨袁，随继蔡锷离京。经滇返黔，率黔军第一梯团出四川綦江，与蔡锷所率之滇军犄角蹙敌。事平、蔡锷去蜀，政府任戡为四川省长，旋兼督军。惟所辖之滇黔军队，颇受川军排挤，时起冲突。复辟变作，蜀将有受伪巡抚命者，纠合川军数万，围攻成都。戡所部黔军驻城内者
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云南起义」；惟其事由于唐，故尔国府之崇德报功，不及其他而独表扬唐氏。定论千秋，宜无所谓淆误矣。乃因当时政客故弄玄虚，伪造蔡系主动唐为被动之说，少数书商不暇详察，竟于中小学教科书中，将此役完全属诸蔡公一人，而将唐公、李公一概抹煞。甚至标题直曰「蔡锷举义」，并云南人民亦似不足指数。坐令通行之后，辗转沿袭，谬种流传，至今犹未纠正。兹就经过事实，予以客观辨正，所以尊国典，求信史也。今先述其淆误原因如下：一、淆乱之起，以梁启超始作俑，而其影响，则以所著之《国体战争躬历谈
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蔡锷，字松坡，湖南邵阳人（一八八二年—一九一六年），民初任云南都督，遇名妓小凤仙，见其才貌双全，一见倾心，赠其联曰：「自是佳人多颖悟；古来侠女出风尘。」民国四年，袁世凯称帝，蔡锷与滇督唐继尧首先起兵讨袁，积劳成疾，民国五年病逝日本，得年三十五岁。小凤仙闻讯，悲恸欲绝，挽以联曰：「不幸周郎竟短命；早知李靖是英雄。」周郎指三国周瑜，赤壁一战大破曹操；李靖指唐朝勇将平吴，破突厥、吐谷浑，屡建奇功，受封「卫国公」。另有文人针对他与小凤仙的情缘，挽以联曰：「万里
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大多数人提到蔡锷，都会加上一个尾码词——蔡锷将军。这位在民国时期正直严毅的君子，如今长久地竖立在长沙的共和广场上，以一身英姿勃发的戎装形象，注视著世人。李宗仁曾在回忆录中，用这样的语句形容起蔡锷将军，蔡锷「那时不过三十岁左右，可称文武双全，仪表堂堂。」骑马的时候，他不一定从马的侧面攀鞍而上，而是「喜欢用皮鞭向马身一扬，当马跑出十数步时，始从马后飞步追上，两脚在地上一蹬，两手向前按著马臀，一纵而上。」在当时只十七、八岁的李宗仁看来，「这匹昂首大马，看来已经
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吳白屋先生遺書，由周君光午校刻，於民國二十三年印行，今已零落人間，不易得讀。臺北四川文獻研究社社長周君開慶，幸獲曾君培光於美國國會圖書舘中覓出影印見寄，乃由社重印發行。此亦中華文化復興運動聲中一福音矣。以吾所見，五十年來中國談學術思想者，英賢固不少。然眞能承襲聖賢轾學，篤信力行者，則不能不推吳白屋先生也。中庸言，天命之謂性，率性之謂道，修道之謂敎。又言誠者天之道也。誠之者人之道也。大學則言，大學之道在明明德，在新民，在止於至善。吳白屋先生則誠能秉天命獨厚...
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