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万古乾坤一草堂，草堂虽小，其名万古不朽，杜甫的草堂足以当之。草堂位于成都西城外的浣花溪畔，故又名浣花草堂。「万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。」「舍南舍北皆春水，但见羣鸥日日来。」是草堂环境的淸幽。「岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干。」「旁人错比杨雄宅，懒惰无心作解嘲。」是草堂主人的高致。草堂小园，最初仅只一亩：「诛茅初一亩，广地方连延。」后来经之营之，向「连延」的「广地」扩展。「杜工部集」中多向人求花木的诗：向萧八明府实索桃树一百株七绝一首，百株桃树计当需
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国人爱玉之癖，早在周礼、诗经（大雅、小雅、国风等篇）等古籍中则多所记述，有云：君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉。由于玉质温润，晶莹剔透，精雕细琢，而成器物，可以欣赏，可以佩带，可以把玩，可以盘摩，长年接触，气息相通，成为独特养生之道。故国人视玉为辟邪，鎭宅之物，珍藏，传家之宝，情有独钟，历数千年而无稍改。出土之玉，经矿物质侵蚀，色彩斑烂，益加鲜艳，除国家收藏品外，仿间出售者类多坊造。同安留余草堂收藏 陈学文摄影（注：琮 高九点二公分 宽四点四公分）（注
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尙斋诗、雨屋深灯词，兆铭有双照楼诗词稿。二十一、万木草堂康有为原名祖诒字广厦，号更生，南海人。光緖乙未进士，官工部主事，戊戌变法失败，亡命海外十余年，民国后得归。民国六年欲拥废帝溥仪复辟不成，仍居上海，年七十卒，生平著述多种，其门人汇刋为万木草堂丛书，新会梁启超手写南海先生诗集一册印行。有为自序云，诗者言之有节文者耶。凡人情志郁于中，境遇交于外，境遇之交压也异，则情志之郁积也深厚。情者阴也，境者阳也。情幽幽而相袭，境嫮嫮而相发。阴阳愈交迫，则愈变化而旁薄
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一）自十九世纪以来，广东以地缘关系，汇合了中原（黄河流域）文化、长江文化而孕育出其奋发踔厉的珠江文化。这一新兴的珠江文化最具体而有力的表现，则莫过于淸光緖十七年庚寅（公元一八九一）间，南海康有为氏在广州长兴里，创立万木草堂，招收天下有志之士，聚集一堂，讲新学、倡变法。从学者有梁启超、欧榘甲、韩文擧、徐勤、叶觉励等，皆后来维新健将。在这六十年间，中国文化思想，直接间接与康氏在「草堂」时代所倡导的求仁主义学风有关。其流风遗韵，如波澜壮濶，无可涯涘。康氏原名
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万木草堂为先师康有为先生设敎之所，在广州广府宫之仰高祠，而梁启超及其弟启勋亦皆当时草堂问字者之列，其时为光绪十九年癸己也。启勋于七十年后追述少年时从游康氏帐下听讲之情景，由其姪梁思永笔录，由大陆文史资料硏究委员会予以辑梓。兹承日人坂出祥伸敎授影印见寄，特录出，以见康师薫陶学子进德修业之一斑。武进蒋贵麟谨识。
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引言先师康公南海先生，生平著作未刊布者，约百余万言，民国四十九年间其女公子文珮整理先师手墨，编为「万木草堂遗稿」一书，分体编年，共有十卷。该稿系手抄油印，纸墨不精，为数不多，流传极罕。先师文孙康保延亦仅有其前四卷，并非全貌，已商得其同意，分段标点，于六十五年由成文出版社排印问世，嗣后再求其余六卷，迄未获睹，学界引以为憾！先师遗文散在各处者，为数甚伙。余戮力蒐求，先承保延君出示家藏未刊手稿，又就中央研究院近代史研究所所藏抄本微卷，复印誊录，并数年来见于他人
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原著者简介纪晓岚，名昀，又字春帆，清代河间人。乾隆时中进士，他的官位一直做到协办大学士。个性坦率，为人风趣，八十二岁逝世，諡文达。纪晓岚博览群籍，是一代才人。他担任「四库全书」总编纂时，每本书他都亲自作提要编目录。四库全书计三千四百余种，近八万卷，为这桩艰钜的编纂工程，不知他要付出多少的心血！他所撰的（阅微草堂笔记），共二十四卷，都是写鬼狐神怪的小故事，在文字的运用上，虽然不若蒲松龄的（聊斋）生动活泼，但借鬼狐神怪以警惕世人，借因果报应以激励风俗，用心
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連日作文數篇。倦甚。然陰雨連綿。舍握筆弄墨。又無所爲樂。前年每作快意之文。輒思示人。今則不思示人。謂我之事。亦復何與于人。將就正。而無其人。若云炫美。勉强塗抹。本不成文。有何美之可炫。況爲己之學。好之樂之足矣。何暇計及于人哉。吳陸抗之克步闡也。誅及嬰孩。識道者尤之曰。必受其殃。及機之誅。三族無遺。人知進取之爲勇。而不知退讓之爲勇。人知臨陣殺敵之爲大勇。而不知天下弗顧千駟弗視之爲眞勇。怯懦之人。汨於欲利。三思之後。竟歸貪鄙。無欲之謂剛。豈不然耶。人不能洞明...
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有了丧事，七个「七」，可以不做完，一日「囘」一定要接的。尝阅「浮生六记」，沈三白痛爱妻芸娘之丧，囘煞之日，三白要和她的归魂一见，偷偷进入房中，坐在床上，以待魂来，但一无所见，但见桌上荧荧烛光缩小如豆，旋又高起尺许，使他毛骨悚然。笔者幼时好奇，在先祖父囘煞之期，亦曾于房门外偷看，亦一无所见，但觉房中阴森可怖而已。「阅微草堂笔记」载纪文达表叔王碧伯丧妻，囘煞之期，家人避出，有盗伪装煞神入内偷窃，另有一盗，亦伪装煞神前去，两盗相遇，彼此认为眞煞神，都吓昏倒地，及家人
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胡香昊，字芋庄、号竹纡，康熙时人，少治擧子业，见应试者为吏卒检验，喟然叹曰：「士不可贱，奈先自贱何？」遂弃去，专力于诗古文，于汉魏六朝三唐，尽得其源流根柢。胡氏家贫，乃客游四方，谋取资薪，以供菽水，自己酉（康熙八年）至辛酉（康熙二十年）之十多年间，凡洞庭、彭蠡、匡庐、赤壁之胜，吟眺殆遍，得诗最多，惟不自收拾，以致散佚无存。归里后，卜居城东郊野，偪仄一椽，仅可容膝，有空地数弓，拟筑室三楹，颜曰「香草堂」，奈家徒壁立，虽经营二十年，仍未建成。江西罗饭牛
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