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一、前言：儒学之主要目的是实践「内圣外王」之道。其方法简言之为「从政与教学」。孔、孟、荀均为儒家之三大儒，他们之思想理路尽管不同，但其共同理想都是一致的。这一共同理想就是：「以周文为型范，而重建一新秩序」。儒学自孔子以后流派约分为八，但其中学说理论有系统，有依归者，只有孟子与荀子之思想明显有迹可循。孟子直承孔子，而荀子后孟子百余年却承传的是周、孔之思想。且与孟学并。有学者认为荀子之出为儒家之纷岐。其实不然。荀子思想之出由其时代背景观之，卖为儒学思想随时
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安身立命。这是『行』的问题。」换言之，哲学思想亦即人文思想，在「知行合一」的理性实践中，不只是求得眞实世界的安定繁荣进步；而且对于个人也在引导人生去过理性近情的生活，使人修身以意诚，安身而立命。荀子学说是可以实践的哲学思想。学者陈大齐说：「荀子学说的三个基本观点，导致了三种基本态度：一是人为主义；二为理智主义；三为实用主义。故合而言之，荀子学说可称为实用的理智的人为主义。」可见荀子思想具有浓厚的可以实践的人文色彩。荀子身处春秋战国乱世，周文「礼坏乐崩」，学者人言
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诋毁。几于视同洪水猛兽。清儒精读荀子，渐摆脱前人的偏见而为之辩诬，但其所重于荀子者，仅以其崇尙礼义。实则荀子学说的价値不仅存于崇尙礼义。他如关于自然，关于心理，关于论辩思维，均有其精辟独到的见解，以现代之眼光来衡量，亦是値得珍惜的。」其荀子思想的价値生命，后辈学者实应发扬光大。笔者认为：荀子主张「人之性恶，善者伪也。」之说，从中华文化与儒学思想的观点，并无不妥。尽管史学家钱穆批评荀子之见「实太窄狭」。「但孟子并未说人心所固有者全是善。」可见人性之有恶是固然
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生长、结实。所以仁人，会常维持善心。总述，孟子重人性本善，有善心即仁人，仁人可事亲，可睦邻安居，可保终生幸福，事业顺遂。三、荀子之谈仁㈠志广隆仁：荀子曰：「君子贫穷而志广，隆仁也。」杨倞注释：「仁爱之心厚，故思者广，言务于远大济物也。」常言人穷志不短，就是勉人具有远大志向，以拯济万物为职责，此即把仁推崇至最高之意。㈡仁人敬人：荀子曰：「仁者，必敬人。」礼记曲礼曰：「毋不敬。」不要不尊敬人物，可见敬字之重要。荀子又曰：「敬人之道，贤者则贵而敬之，不肖者则畏而
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我国先哲对于「天人合一」的思想，多有阐明，认天地为万物父母，人是万物之灵。天为人类的主宰，天有运行之道，无形之神，生人，之德，养人之义，健行永恒，广大光明，至高无上，故人应敬天畏天，奉天行道。而荀子则不然，独张异帜，认为天是自然界一种物质，只有自然法则，没有知识意志，不能降恶作福，主要决定在于人事，提倡人定胜天，主张征服自然，故应先尽人事，建立人极，就能参天地，赞化育，故曰：「明于天人之分，则可谓至人矣」。玆将荀子有关天论道论思想，择录于后：十二、天
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失万物之情。汪按：荀子「人定胜天」的主张与「征服自然」的思想，为建立人极的最好说明。与现代科学精神相符，实为儒家的生力军。惜后世学者，囿于成见，未能发扬光大，以致湮没不彰，实为中国学术界之重大损失。徐世大先生在所著「周易阐微」曾说：周易是晋人所作，寓晋人思想，无敬天畏天语，要造天囘天。荀子「从天命而颂之，孰与制天命而用之」，颇能发挥易经乾刚健行精神，惜汉晋以后无人能继续发挥，以致科学日趋衰落，积弱不振，至为可惜！造化弄人，万事皆须自主；天地大块，还要任我鑪
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荀子名况，周时赵人，时人尊称荀卿，周武王灭商，大封诸侯、中有荀国，今山西省新绛县西有荀城，即其遗址，居是地者，即以为姓，后荀氏南衍蒲州，而荀卿即生于山西省蒲州府之永济县，古代地域，时久有变，司马迁作孟荀列传，未加详考，仅以赵人书之，盖以此耳，而赵与韩魏三国，实即春秋时晋国六卿范氏、中行氏、智氏及韩、赵、魏三卿，至战国时，晋国已亡，韩、赵、魏始分封而独立成国，故孟子书：梁惠王对孟子说：「晋国，天下莫强焉，叟子所知也，及寡人之身……」云云，自承源渊所自也。爰
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一、荀子其人其书荀子名况，战国时赵人（今山西省安泽县根据齐鲁出版，敏泽著《中国美学思想史》。）在世时，活动于赵、齐、楚等地区，年老后，死于楚国。史记孟荀列传：「荀卿赵人，年五十，始来游于齐…三为祭酒。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死，而荀卿废，因家兰陵。…著书万言而卒。（蒋伯潜和梁启超言荀子卒年约九十五岁）因葬兰陵。」荀子之书，在汉初有三百二十二篇。汉朝刘向去其重复，定为三十二篇，名之曰「孙卿新书」。唐朝杨倞作注释时，把孙卿新书改为
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游于齐，入秦仕楚，其行事托始于赵惠文王，楚顷襄王，终春申君之死，前后凡六十年。太史公作孟荀列传，谓荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道，而营于巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等，又滑稽乱俗，于是推儒墨道德之行事兴怀，序列着数万言，而卒，因葬兰陵。太史公致佩敬于荀子，殆深得荀子之眞实者矣。荀卿在齐，曾三为祭酒，祭酒如汉之太学，有国子监祭酒，实以大夫而兼管教事之谓。礼，食必祭先，飮酒亦然，必以席中之尊者一人当祭，后因以为官名。我国素以敬天祀先为宗教，于天神地祇
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