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凡看过「聊斋志异」这本书的人，莫不咸知，作者蒲松龄，系山东淄川人。出身书香门第，胸有大才，乃清康熙年间岁贡。文名盛，颇为士林所推重。由于清朝试场律法有瑕疵，执行又松懈，导致弊端丛生，抢手猖獗。尤有层出不穷的「条子」弊端。所谓「条子」，是截纸为条、考生若与阅卷官挂勾，祇要凭条索卷、榜上便会有名。居然置国家抡材糊名「弥封」取士、典章制度，游戏规则而不顾。松龄一生自负，肚皮能藏万卷书，却无朝中特权为之关说，纵有学问也是枉然。以致每试不售，名落孙山。其内心郁抑
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聊斋志异考聊斋志异一书，为中国文言短篇小说曁散文作品之冠冕。其流传之广，仅次于三国演义、红楼梦、水浒传、西游记诸说部。论其价値更驾中国散文名作阅微草堂笔记，池北偶谈而上之。春在堂随笔称其：「文辞藻缋，不失为古艳，后之继聊斋而作者，则俗艳而已。」淄川县志「蒲名松龄、山东淄川人，康熙辛卯岁贡，以文章风节著一时，顾以不得志于有司，乃决然舍去，一肆力于古文词，悲歌慷慨，自成一家言」。新世说二：「蒲留仙研精训典究心古学，目极淸初乱离时事，思欲假借狐鬼，纂成一书，以
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本刋七卷四期载出「聊斋遗稿杂谈」，兹又发现斯篇，与前文内容不同，颇具史料硏究价値，仍请卓予刋布，以飨读者为？吴鸿徽 敬上姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝；料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。这是王渔洋在评隲聊斋志异初稿时，特为他题咏的一首诗。如果读了这首诗之后，即或没有看到过聊斋志异这部书的人，也可能想像得到，这部书里所写的，都是一些城狐社鬼虚无飘渺诙谐可笑的传闻异说。夫怪力乱神，向为圣人所不语；今以蒲先生的博学多识，却不惜殚竭精力翦烛燃犀，冥搜穷抚，而写成
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聊斋志异成稿于康熙年间，乾隆中叶才正式出版，距蒲松龄死后已五十年。最早的版本，为赵荷村所刊，世称「靑柯亭本」（在此之前，流传皆为抄本），也就是今天坊间及各国译本所据者。然而，当年赵氏出版聊斋时，以「意味平淡」的理由，删掉四十八则故事，于是这些被删的，反而变成「遗稿」。其实，它不是遗稿，在这四十八则故事之中，有的写作年代，比「靑本」的还要早，故应称「逸稿」或「未刊稿」较为妥切。这些「遗稿」，经刘阶平先生加以整理，并搜辑一些「逸编」，共凑成六十七篇，名为
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蒲松龄小传：蒲松龄，字留仙，号柳泉，山东省淄川县人，清康熙辛卯年岁贡，受知于施闰章先生。松龄先生，学问渊博、隐居未仕，所著有聊斋志异，醒世姻缘传等，谈狐说鬼，隐寓讽世劝善之意，年八十二岁卒。
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（上大旦紅鸞襖）史連城死陰司遊魂縹渺，似明月沉海底有影難撈。實難捨高堂上樁萱年老，死後時有何人來把香燒。多情的喬解元世間稀少，割一片胸前肉來把藥調。陰陽界孽風起吹透七竅，獨一人坐廊隅孤寂無聊。（上丑唱）自幼兒學的是軒轅行道，一家人全憑我尺子剪刀。裁一雙包脚布人人稱好，三丈布裁小衣莫得褲腰。這件事冥王爺他也知道，念我在陰曹府來把案消。（二旦唱）史賓娘離長沙珠涙長吊，提將起不由人黯然魂消。奴好比花開放紅顏未老，恨天公嫉嫦娥把奴壽夭。見姐姐坐廊隅將身倚靠，耳聽...
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聊斋志异的风格聊斋志异凡八卷，或析为十六卷，计四百三十一篇，淸蒲松龄所著，记神仙狐鬼故事，描写深刻细微，叙次委曲宛转，结构紧密井然，文字典雅简炼，想像豊富锐敏，神奇飘幻，不可捉摸。偶述所闻，亦极怪异，故以「志异」名其书，旧时极风行，趣味横溢，百读不厌。蒲松龄字留仙，一字剑臣，别号柳泉，于明崇祯十三年庚辰（一六四〇）阴历四月十六日戌时，生于山东济南府淄川县东之蒲家庄故里。淸处士蒲槃（字敏吾）之第三子也。淸康熙五十四年（一七一五）乙未正月廿二日卒，享年七十六
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反映了枣阳南北过渡，方言众多的特征，枣东、枣西与其他地区不一样，过条河、翻座山，口音变化是常有的事。语言本身也有它的特点，方言常在听说中模仿学习，而不是通过文字。在模仿中就有失真现象而产生了变化，如「前半儿（指上午）」变化「前man儿」，久而久之，更逐渐变化以至有时不知其源，这都是常见的。因为这些原因，我一直不敢写，也写不出来，后来急中生「笨」想起改写故事。就改写了莆松龄《聊斋志异 狼三则》的一段，用它来反映我们枣阳方言的一些风貌。我衷心盼望有更多人关心枣阳
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记得青年时代，读过《聊斋》。由于读得囫囵呑枣，时间久远，多已忘却。退休以后，有的是时间，又拾起来浏览，更觉得蒲松龄老先生可敬可爱，别有风味的笔墨文字，写妖说鬼，就是写人说事，言人间不平，抒怀出爱和恨的凌云壮志。聊的不是鬼，聊的是「志」。蒲松龄（一六四〇—一七一五）字留仙，别号柳泉居士，山东淄博人，学富五车，才高八斗，连续考取县、府、道三个第一，却科举屡试不中，直到七十一岁，才授他一个「岁贡」，只相当于一个候补副科长。因年高体弱，却没上任，四年后去世，却
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