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山東文獻第三卷第三期第一二八面甄鳳鳴先生之「淸季數高密一門進士及第科舉談」一文中，首述「吾魯萊陽賢友村淸季末葉出過一門父子三翰林，卽王蘭昇曁兩子王熟、王垿、父子三人先後連捷成進士，後點庶吉士，成爲翰林院走廊上美談」云云。旣佩甄君之熟諳掌故，復感王氏之光大門楣。惟三翰林之祖先，係蜆子灣村，非賢友村。賢友村在蜆子灣之南，相距三里，又王熟之「熟」子，乃「塾」字之誤，讀者世居蜆子灣村，與三翰林同宗族，知之頗詳，用特提出糾正。按王社長於明末自泊南遷居蜆子灣爲第一世...
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所得，台湾客家同胞，其祖先早期来自平远者，为数不少，而其来台之时间，像在淸朝雍正、乾隆及嘉庆三个年代之间，距今约二百余年。兹就所知者，胪述如次：一、刘姓：其来台祖先可分为四批，其来台时间，俱在乾隆年间。1.刘巨河之派下，刘子柱迁入今桃园县龟山鄕，后又迁移今新竹县之竹东鎭。2.刘京琏率其子刘戊芳，迁入今桃园县龟山鄕，其后代一部分又分传于今桃园县之中坜市。3.刘怀莞、刘廸拔（为刘氏第十二世孙），由平远县东石鄕（今为泗水鄕）梅子峯村迁入今苗栗县公馆鄕尖山村，来台
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灵秀，尽种一门，多么令人羨杀。偏偏林先生追根究柢，引经据典，考证出苏东坡并没有这么一个妹妹，又还考证出他只有一位堂妹，「这堂兄妹之间，有一段关系……也可以说是倾慕，这不可以吿人的幽恨。」此文更引起了许多好奇。「苏小妹无其人考」一文，语堂先生在「无所不谈全集」中说：「太乙在纽约编天风月刊，我曾作此文，登创刊号，恐知者甚少，近阅报载台北有苏小妹戏，录此以供专栏，非好杀风景，不得已也。」这一篇为应中央通讯社社长马星野先生所邀写的「无所不谈「专栏之一，在民国五十五
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郭屯。（五）越里吉在富克锦以西之古城。其奥里米，越里笃二部，可从以上之说。至其他三部尙待考证也。五部分设鎭抚，而节度使之驻地，即为五国城，又称为五国头城是也。该地为五国与辽交通要冲，以其统辖五国，故冠以头字于其上也。明一统志（卷八十九）载混同江在开原城千五百里……北流经金故都会宁府，下达五国头城，北东入于海。（此纪事本元一统志）三、五国城所在之五说：（一）啸亭杂录（卷四）载乾隆年间在伯都纳有宋徽宗之画鹃图，及帝晩年日记，与古瓦掘出，其日记为帝于天会十三
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考证陈振孙直斋书录解题（卷八）（地理类）番禺杂记一卷，摄南海主簿郑熊撰，国初人也。莆田借李氏本录之，盖承平时旧书，末有河南少尹藏六字，不知何人也。祕书省续编到四库阙书目（卷一）（地理类）番禺杂录三卷。郑樵通志艺文略（地理类）番禺杂录三卷，郑熊撰。马端临文献通考（卷二百五）（经籍考地理类）番禺杂记一卷。宋史艺文志（卷二）（传记类）郑熊番禺杂记三卷。昌彼得说郛考番禺杂记，题唐郑熊撰。按是书唐志不载，陈振孙云国初人，则此作唐人误。原书元明以来不传，类说尝删节
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梁啟超是我國近代史上一位很重要的人物，也是一位偉大人物。無論研究中國近代史，近代政治和學術，都將脫離不開梁啟超這位嚮叮噹人物。從政治方面來說，梁啟超在我國近代史上，代表著一個改革與進步的傳統，這傳統愈到後來，也愈益顯出它的重要和時代意義。再由學術方面來說，梁氏更是致力於中西文化全面交流的開創性人物，對中國文化的更新與吸收西學，曾發生一種深遠的歷史影響。可以說在我國近百年史上，能從國學轉到西學，再由西學轉回到國學，主張西化而不盲從，尊重傳統而不復古，鑽進鑽...
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駱賓王，婺州義烏人。父爲博昌令，七歲能詩。嘗嬉於池上，客指鵝羣令賦詩，應聲：「鵝鵝，曲項向天歌。白翎浮綠水，紅掌蕩淸波。」客驚嘆不已，呼爲神童。及長，天才橫溢，文詞雄偉，詩律精嚴，與王勃、楊烱、盧照鄰，開唐代三百年風雅之盛，世稱初唐四傑。高宗時，官侍御史。時高宗孱不君，武后擅國，賓王覩唐運且密移，數上書言天下大計，武后怒，誣以法，逮繫獄中，作螢火賦以自廣。久之，謫臨海丕。高宗崩，武后持政，廢中宗，立睿宗，復廢睿宗，自立爲帝，改國號爲周。唐宗室李敬業（徐勣...
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[2]。朱先生「校钞本思文大纪跋」末段云：「此书在淸乾隆时曾遭禁毁，余所得旧钞本，与痛史本同出一源，大抵出于传钞，故多脱误。其最显而易见者，如隆武元年八月二十八日至十一月十五日，其间七十余日全无纪载，盖已散佚，非原阙也。兹又借得北平图书馆所藏扬州吴氏测海楼旧钞本，与之对勘，则互有短长，为之校正误脱数百字，而所脱七十余日事，则三本相同。惟痛史本则经妄人校改，反多误字，如『驾部职衔』改为『驾前职衔』，『国势人心』改为『国是人心』，诸如此类，皆可笑哂。甚矣，校书
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年龄最小，且未跟从陈、蔡，故未列入但列入四配。十哲中因颜子已为四配之一，故将子张（颛孙子）递补，仍凑足十人。朱子则与历代名儒及孔子之其他门人均配祀两廊（又称东、西庑）。朱子则于宋理宗淳祐年间从祀孔庙（尹德民先生考证为绍定二年，则甚正确，惟有做淳祐年者，故倂存待查），惟至淸朝，朱注大行，尤在康熙以后，几成朱子天下，故啸亭杂录（淸廷宗室昭琏撰）谓：「仁皇（康熙）夙好程朱，深谈性理，特命朱子，配祀十哲之列，故宋学昌明」，实为升位于十哲之次，非列为十哲也」。在上述抄
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陝西文獻四十四期所刋朱介凡先生「說陝西風土諺語」文中：「馬嵬人的好管待，大麥饃饃就剢菜」之諺，引用薛思達先生釋：「剢音川。剢菜，指萬剢菜，去皮也。」此釋似有商榷之處：按剢字應讀彳ㄨㄚ音，爲一動詞字，凡由上向下或由前向後撕剝樹皮、菓皮曰「剢皮」，如剝玉米穗，則曰「剢玉米」。而「剢菜」卽萵苣菜也，鄕俗稱作筍，因此菜在生長期中須時常撕剝去下端之老葉，纔可使莖幹長得粗肥，所以俗名叫作「剢菜」。因而有「萵筍要剢哩，娃娃要打哩。」之諺語。至於該諺中「大麥饃饃就剢菜」...
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