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一、罗氏渊源「罗氏渊源,一般认为是出于祝融,因为据传人文始祖轩辕黄帝有孙曰颤顼,自幼多谋善断,有圣德,深得黄帝欢心,颛顼有孙曰黎、回,司职祝融,即负火正之责。回有孙曰季连。自是到了周代,季连之后裔鬻熊,因助周灭商有功,被封为子爵,成为周的属国之一——罗子国,故《中国古今地名大辞典》有云:”今潮北宜城县西20里罗川城乃罗故国“,于是子孙以国为氏。春秋之际,常与楚相争,后为楚所灭,其子孙在周桓王二十年徙于枝江。后在又庄五八年迁往湖南汨罗,所以《广韵》也说
淸世祖年号顺治,姓爱新觉罗氏,名福临,祖努尔哈赤起于满州,传子及孙,入关代明称帝。在位十八年,最后顺治皇帝死于病痘。有关顺治皇帝与董小宛事有人认为无稽之说,据史学家吴相湘敎授考证,顺治出生时小宛已十五岁,明白的说顺治皇帝呱呱堕地之日,而小宛已高张艳帜于秦淮河畔矣,当小宛二十一岁时而顺治入北京作皇帝年方七岁,从年纪与事理上观察,确属不可能之事。多尔衮之政治天才,令人敬佩,不愧为满淸开国元勋。但他在宫庭行为多可疵议,曾强迫朝鲜国王贡献处女,引起朝鲜官民伤心
儿已渺无踪影,展现在我们眼前枫朗坎厦的祭祖活动,就定然没有了这首诗里所渲染的哀婉凄调,有的只是热闹和隆重的场面。从中还传达出符合当今世界「和谐拜祖」那么一个新风气。数百年的风霜雪雨,不知道冲淡了多少岁月的痕迹,但令人惊异的是,不管岁月的风云如何地变幻莫测,罗姓这一清明祭祀的步伐却从没有断过。这生命的张力如日月轮回、生生不息。枫朗坎厦罗姓数百年来,坚持集中举行寒食日祭四世贤俊公墓,翌日清明节为五世祖的荣、福两公的墓祭,祭后的「荣福相会」,便独特地展现了同根所生
八年(一九一九年)再次重建祠堂,续修家谱。民国二十八年(一九三九年)又遭日寇焚毁。宋氏十六世裔孙宋承缮、宋承经纠合宋氏东、中、西三门族人,于次年重建祠堂,续修族谱,由三门后裔各自抄录,汇成一册,是为今之沁州宋氏族谱。该谱所载世系,起于明成化二年迁沁始祖宋仲贤,迄于民国二十九年(一九四一年)宋氏十八世裔孙,虽然记事简略,但东、中、西十八世世系清楚,支派分明,并在卷道附有东、西二门十世起至二十七世排行字辈。沁州宋氏家族的源流世系,从中可见端倪。清源罗氏家谱(清
:「罗国之后,一曰祝融之后。」从以上这些记载看来,罗氏是源自火神祝融氏,祝融氏名黎,是颛顼帝的儿子,祝融的后裔(匡正),到了周朝的时候,被封于宜城,称为罗国,当时的宜城,就是现在湖北省的襄阳,在汉代曾被置为宜城郡。后来,由于罗为楚国所灭,于原地另置鄢国,祝融氏的子孙就逐渐向南迁移,最初迁居于枝江(今湖北省枝江县),至周末定居于湖南长沙,最后还繁衍到了今江西的南昌一带,成为长沙和南昌两地的望族。(汉大司农罗珠守九江郡,居豫章沟,后迁豫章之西山而家焉,为豫章始祖
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