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第十二節 論語論語者，論，議也。語，論也。議論事物之理，以達其義也。論語乃經書之一種。其定義，漢書藝文志：論語者，孔子應答弟子與時人以及弟子相與言，而聞夫子之語也。段氏注云，凡言論循其理，得其宜，謂之論，一人直言是非，或與人相答辯難，謂之語。是孔子與弟子及其時人，或無問直言，或枏互辯難，循其理，得其宜之語錄。而爲群弟子相與輯纂之善言也。乃爲人處世之準繩，執政者施政之法則。計二十篇，論語篇名皆取於首章，然各篇內容則包含爲學、爲政與德行多方面，與篇名並無多大...
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梁惠王問孟子說：「我對於國家，可算是非常盡心了，譬如河內閙飢荒，我就把人遷移到河東去就食，又把河東糧食運到河內。河東荒年，也照樣處理。觀察鄰國行政，没有我這樣愛民，而鄰國人民未減少，我國人民未增多，是什麼道理呢？」經：曰：「王知如此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者，可以衣帛矣；雞、豚，狗彘...
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况于父。弟，悌也，言顺于兄，子孜也，以孝事父，孙、顺也，顺于祖。男，任也，任家事也。女，如也，女子从父之敎，从夫之命，故曰如姑、姊，咨也，以其先生可咨问妹弟也。妾，接也。庶母者，父之妾也。此皆同宗之族也。2.母党子对母之父母及亲属称为母党亲。此篇言，子对母之父母亲属称谓。经：母之考为外王父，母之妣为外王母，母之王考，为外曾王父，母之王妣，为外曾王母。（异姓故言外）母之昆弟为舅，母之从父昆弟，为从舅。母之姊妹，为从母，从母之男子，为从母昆弟，其女子，为从母
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第二節 儀禮儀禮於漢代已殘闕，其時所傳者，有戴德（大戴）戴聖（小戴）及劉向别錄三本，其篇第先後各有不同，其經文亦有今文古文之别，高堂生所傳十七篇，爲今文，魯恭王得自孔子之宅者，爲古文。今傳之本，即别錄本，士冠、士昏、士相見、鄕飮酒、鄕射、燕、大射、聘、公食大夫、覲、喪服、士喪、旣夕、士虞、特性饋食、少牢饋食、有司徹禮等十七篇，多屬吉、凶、賓、軍、嘉之五禮也。其經文繁複，僅擇士冠禮、士昏禮、士喪禮、燕禮、聘禮、少牢饋食禮六篇，節釋於后。（一）士冠禮士冠禮，...
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㈨衞靈公篇衞靈公，衞之國君。因首章問陳於孔子，故以名篇。經：衞靈公問陳於孔子。孔子曰：「爼豆之事，則常聞之矣，軍旅之事，未之學也。」明日遂行。在陳絕糧。從者病莫能興。子路慍見曰：「君子亦有窮乎！」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫也。」釋：陳，陣也，軍旅排列之謂也。爼、豆，均禮器。祭品所用之器也。興，起也。固窮，固守其窮。濫，溢也。衞靈公問孔子，關於兵陣之事。孔子曰：「關於禮制祭祀之事，我倒聽過，關於軍隊戰伐之事，我却沒有學過。」第二天，孔子離開衞國，去到陳國...
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㈩周書洪範篇洪範，書經篇名，書序，「武王勝殷，殺受，立武庚，以箕子歸，作洪範。」洪者，大也。範者，法也。洪範者，言天地之大法也。武王訪問箕子以天道，箕子以禹王治水洛書之法，推衍增益，而成洪範之篇。經：惟十有三祀，王訪問箕子。王乃言曰，嗚呼，箕子，惟天陰騭下民，相協厥居，我不知其彝倫攸敍。箕子乃言曰，我聞在昔，鯀陻洪水，汨陳其五行，帝乃震怒，不畀洪範九疇，彝倫攸戰，鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃賜禹洪範九疇，彝倫攸敍。釋：商曰祀，周曰年，此亦祀者，因箕子之辭也。...
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旷观世界之大，国家之多，以我国开化最早，有五千余年之优良文化，相传不替。奈以欧风东侵，物质袭人，仁义危殆，道德沦丧，将致人而无格，国而无颂，尤以吾人亦为追求科技之发展，以维生存，对于先贤先圣，所遗留之救人救世之经典哲学，鲜人问聚，恐将湮灭于无形。当轴有鉴于此，特设文化复兴委员会，整理典籍，复兴文化，冀挽狂澜。夫我国典籍，经历代整理，而成四库全书，分经史子集四部。复经清高宗于乾隆三十七年，诏开四库全书馆，尽发中秘所藏，复征海内书籍，命馆臣纪晓岚，统御翰林
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第十節 孝經孝經，乃孔子與曾參談論孝道之義，曾子之徒述之，以揚曾子之至孝，而敎後人能孝事父母。㈠開宗明義章開全部經文之宗旨，表明至孝之義理，孔子本歷代之治法，定萬世之敎規。經：仲尼居，曾子侍，子曰，先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，女知之乎。釋：女通汝。孔子閒坐，學生曾參陪坐，子曰，前代帝王，有至高無上之德行，重要的道理，以敎化人民，人民變之，相親相愛，和和睦睦，上下尊卑，而無怨意，此種道理，你知道嗎？經：曾子辟席曰，參不敏，何足知之。子曰，...
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第七節 詩經詩者，志之所之也，在心爲志，發言爲詩。孔子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。」不易之爲經，名之詩經以言爲詩者不可言之旨也。詩有六義，曰：風、雅、頌、賦、比、興。上以風化下，下以風刺上，以正治國安民之道也。風雅頌者，詩篇之異體也。賦比興者，詩文之異辭也。風者，曲也，以一國之事，繫於一人之本，謂之風，以歌謠而興邦以化民也。雅者，正也，言天下之事，形四方之風，謂之雅，乃正樂之歌也。小雅，乃燕饗之樂。大雅，乃會朝之樂也。頌者，乃宗廟之樂歌也，讚美聖...
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（二）虞書舜典篇舜典，書篇名，書序「虞舜則微，堯聞之聰明，將使嗣位，歷試諸難，作舜典。」古文今文，而無篇首，曰若稽古以下二十八字，迨至齊蕭鸞建武四年，姚方興得孔氏傳古文舜典，有此二十八字以補之。即下列經文之二十八字也。經：曰若稽古帝舜曰，重華協於帝，濬哲文明，溫恭允塞，玄德升聞，乃命以位。釋：重華者，舜帝之名也。華者，光華也。協者，合也。帝，謂堯也。濬者，深也。哲者，智也。溫者，和也。塞者，實也。玄者，幽潛也。升者，上也。若稽考古帝舜，名重華，協助帝堯治...
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