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邱主席说：加强文化建设的目的，在于拓展国民生活领域，充实国民精神生活内涵，提升国民生活品质，创造有利于文化发展的环境，以巩固社会各方面的建设成果，发扬中兴精神，奠定复国建国之基础。文化依需求种类分，有器用文化和精致文化，这两种需求要相互调和。我们的社会不断的在追求快速的经济成长，已逐渐成为富裕的社会，丰衣足食，基本的物质生活需求，大家都没问题时，人们应同时重视追求属于立国传统文化结构的精神生活，也就是今天我们要加强的文化建设。文化建设是一件「投资性」长远
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总统 蒋公有海纳百川的胸怀，所以他时精神生活的领域广袤无垠。他虔诚信仰基督，每日祈祷、读圣经；他服膺儒家学说，笃守中庸之道。同时他又博览羣书，对昔贤的嘉言，无不撷其精华，弃其糟粕，虚心涵泳，切己体察；对昔贤的懿范，无不取为借镜，以明得失。因此，德业与时俱进，日新又新。明儒王东崖曾说过如下的一段话：「天地以大其量，山岳以耸其志、冰霜以严其操、阳春以和其气。」这段话正可作为 总统自强不息、天人合一的生活境界的写照。总统的精神生活领域中，有一本「小书」値得
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人类生活，和一般动物的生活，不完全相同。动物过物质生活似乎就可以了。而人类除物质生活之外，必须有精神生活支持，才能平安地活下去。西谚曰：「不自由，毋宁死。」就是很好的说明。不过，人类的精神生活，有「正常」的与「不正常」的之分。人性教育所采取的「正常的精神生活」；须以「人性之善」为基础；以「羞恶之心」扩而充之的思想行为为典范；以人之所以为人「福荫苍生」的责任感为出发点者才算合格。这一理念不可疏失。否则便失之千里了。科学基因，和物质生活的关系密切；哲学基因
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二十世纪科技进步，工商发达，一般人的物质生活可说是相当丰富，精神生活却十分贫乏。物质水准的提升固然为人类带来极大的便利，却也由科技文明的极度发达而带来无穷的公害。近年来由于人们的无知与贪婪，世界各地的生态环境遭到严重的破坏：空气汚染、土地汚染、河川海洋汚染、核能汚染等等造成人类健康上极大的威胁，愈来愈多的疾病与环境汚染有关。公害问题如果照目前这样氾滥下去，而人们仍然漫不经心，不立即建立起防治公害的共识的话，我们赖以生存的地球必将破坏得面目全非，那时
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要談老人的生活情趣，先把老人作一個界定，傳統的説法：人生七十古來稀，意思是説人到了七十歲，就算老了。雖然現在有人説人生七十才開始，對這句的解釋我認爲這個「人」，應該指的是老人，也就是説人到了七十才開始過老人的生活了，孔子説：「三十而立，四十而惑，五十而知天命，六十而耳順，七十則隨心所欲不逾短。」没有再説八十怎麽，九十怎麽，可見人到了七十，那就是生命的邊沿了。照現在有關單位的統計，台灣男性的平均壽命爲七十二歲，女姓則爲七十四歲，準此，活到七十歲，應該列入老...
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在讨论本题以前，先须说明「精神生活」与「物质生活」之界说。所谓「精神生活」，是指物质以外的心灵境界生活而言。如人除了饱食暖衣以外，更须宗教、艺术、思想等生活，亦须有适度的自由、娱乐及完美的亲情生活等（三民书局《大辞典》「精神生活」条）。所谓「物质生活」，是指重实利，轻理想的生活。对精神生活而言（同上书「物质生活」条）。一个人对这二种生活如能兼顾并重，那当然是最理想之事。若不能兼顾。须择一去致力，请问「你将何择？」在这重视功利的时代，回答的必以「物质生活
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十月卅一日是先总统 蒋公九秩晋七诞辰，我今天以充实精神生活，实践民生主义为题，和各位谈谈领袖 蒋公承继 国父遗志，著述「民生主义育乐两篇补述」以及我们在台湾实践 蒋公思想的成就。一 仁爱精神落实于生活各层面一个国家的生存基础，不在于疆域，不在于人种，而在于一种文化的精神。疆域可以改变，人种可以混合；但文化精神虽不断更新，仍有其神髓。文化的内涵至为广泛，凡思想观念、典章制度，以及各种物质建设，无不属之。若论其神髓，主要是一种价値观念。中国文化，源远流长。其
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入有史时期。我们中国有幸，也是因为中华民族重视历史，到今天我们还能看见四千年前像样的古书。证明我们的文化进展已到很高水准。至少易经、尙书两部应认为可靠最古的书。由这两书内容看，不仅证明文化已臻完整成熟，并已有高深知识理论，到今天还未能完全渗透。肆 再扩展，再落实，以文化提高生活上述文字的创造，乃为适应精神上的需要。人类有精神生活，也有创造精神方面文化的能力，所以有此创造。禽兽没有，是人类优于禽兽处。凡属人类，都应该保持与发挥。人类中优秀分子更应多多保持，多多
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一、前言人之生命，有生必有死，可是生命的价値，就不尽相同了。有的生与草木同生，死与草木同腐。有的则轰轰烈烈，树立三大不朽，—立功、立德、立言，名垂千古。死有重如泰山，轻如鸿毛，然而价値之高低，绝不是天生带来，而是全凭后天在生活方面的努力奋斗。而人的生活，可分为两面，一面是「物质生活」，即是日常的衣、食、住、行等；另面是「精神生活」，就是创造事业，去为人类社会国家服务，而作出伟大的牺牲奉献，造福人群。所以每个人的志向如可？兴趣为何？一生之中，该如何取据
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客家山歌是客家人重要的精神生活之一，是人民大众用来抒发思想与感情的艺术形式，有浓郁的民族性与地方特点，因而具有顽强的生命力，延续千百年而不衰。客家民间又涌现出许多山歌手，客家地区又经常举行山歌比赛，山歌手们临机应变，出口成歌，句句押韵且能自然换韵。对歌时双方甚至采用尾驳头的形式，可以一连唱几十条山歌，这些民间艺人的才华令人赞叹！客家山歌与客家人生活的地理环境密切相关，即与崇山峻岭有不可分割的联系，就像陕北的《信天游》离不开黄土高原，江南的《小调》离不开
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