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你不能決定生命的長度，但你可以控制它的寬度。你不能左右天氣，但你可以改變心情。你不能改變容貌，但你可以展現笑容。你不能控制他人，但你可以掌握自己。你不能預知明天，但你可以利用今天。你不能樣樣勝利，但你可以事事盡力。（曹仁山鄉長提供）
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一、肚量大一點二、嘴巴甜一點三、行動快一點四、效率高一點五、腦筋活一點六、理由少一點七、做事多一點八、脾氣小一點九、説話輕一點十、微笑露一點（曹仁山鄉長提供）
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△對朋友的忠告與勸導，祇能適可而止。孔子還說：「成事不說、遂事不諫、旣往不咎。」朋友已經做的事，木已成舟，說也無用，你就不必多說啦！誠如孔子的弟子子游所說：「朋友數，斯疏矣。」意思是說，對朋友的事顧問得太外，情份反會逐漸疏遠。△以愛之深、責之切的態度對你的好友規過勸善一番，這才是好友，但却不容易。事實上很少有人能擁有這種直言無隱的朋友。△友情，是由一些「耐久的材料」所造成的，其中的第一項，就是眞誠。設若無法從友人的眼眸中體會到那種純眞無邪、誠摯無私的思想...
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淸品第一如江之澄，如鏡之明，盡去渣滓，不染纎塵。風來水上，簧脆調鶯。桐陰過雨，月照松林。秋郊晚步，寥唳鶴聲。語無烟火，此之謂淸。麗品第二氣如幽蘭，姿如芳桂，組彼千絲，錦織蘇惠。錯釆縷金，神存富貴。菡菑鴛鴦，蘭萏翡翠。赤城之霞，綺散天際。藻思芊綿，此之謂麗。豪品第三威如雷震，勢如風號，中挾神力，手挽狂濤。橫空而下，海濶浪高。氣吐長虹，聲聞九皋。脫去羈中，奮厲莫撓。筆飽墨酣，此之謂豪。鬱品第四如鯁在喉，如絲在腹，拔地倚天，欲張似縮。胎息淵源，根柢盤屈。歌哭無...
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余始字顺，叔既病余扰而改字叔简」[1]，乃作箴：「心简思思简妄是曰意简，言简发，发简繁是曰语简，身简动动简揉杂是曰事简，见简好好简溺是曰欲简，简所当简，不简所当不简，是曰知务之简。」[2]先生又自号新吾：「有天地时便有吾，则吾者，旧吾也。自吾生，而旧者新矣，身新而洁心，居新身而未变。是新吾乃旧吾也。情窦开而吾身与吾心俱染矣。日开则日染矣，至深日积忘其为染，遂若本来时嗟嗟，兹不知其为何如人，以为旧耶，非吾旧时旧矣；以为新耶，非吾新时新矣。余将去新后之旧，还
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忍者衆妙之門，小忍小益，大忍大益，暫忍暫益，久忍久益，化有事爲無事，變大事爲小事，忍之忍之人無奈我何。能忍人所不能忍者，乃能爲人之所不能爲。在悲傷的時候不動，在不幸的時候不言須極大的忍耐。盛怒之時能設身易地處之，自然覺得忍耐的眞諦。一毫之拂卽勃然而怒，一事之違卽憤然而發，是無涵養薄福之人也。以謙忍養深，以涵容養原。孔子忍飢、顧子忍貧、閔子忍寒、淮子忍辱、張公忍居、姜公忍侮，古之爲聖爲賢，建功樹業，立身處世未有不得力於忍也，凡遇不順之境者其法諸。人有拂鬱光...
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程伊川先生四箴視箴心兮本虛應物無迹操之有要視爲之則蔽交於前其中則遷制之於外以安其內克已復禮久而誠矣聽箴人有秉彜本乎天性知誘物化遂亡其正卓彼先覺知止有定閑邪存誠非禮勿聽言箴人心之動因言以宣發禁躁妄內斯靜專矧是樞機興戎出好吉凶榮辱惟其所召傷易則誕傷煩則支己肆物忤出悖來違非法不道欽哉訓辭動箴哲人知幾誠之於思志士勵行守之於爲順禮則裕從欲惟危造次克念戰兢自持習與性成聖賢同歸王陽明先生客坐私祝范爭波先生自箴一家鄰名利場 我居若山林陟懶意知 理亂常不聞二富貴誰不願 才短...
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一龍硯仙先生依明德學校校訓，作堅苦眞誠四箴，手書以詒學子，未畢而奄逝。後十年，胡子靖先生始續書三紙足成之。龍先生所爲箴，說理精實，訓辭深厚，誠能身體而力行之，於下學上達之義，必有得矣。今學者恆好高務遠，而忽視老生之言，一旦逢小利害，輒㑌弱不能自主，則何如反求諸己，以植其本根於平日乎？明德立學三十年，所成就至衆，謂非得力於校訓不可也。讀是箴者，其將憬然自力。而不徒求之文字矣乎！中華民國十六年七月譚延闓記二惟堅苦故對事忠，惟眞誠故待人恕，違道不遠，故藏諸己者...
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曾文正公與子序言聖人之道曰：「學問閱歷，漸推漸廣，漸習漸熟，以至於四達不悖。」故而戲曰；「鄕人有經年賭博而傾家蕩產者。」其語人曰：「吾賭博雖輸矣，然而賭博之道則精也。」從來聖賢亦未有不由勉强以序自然，由閱歷悔悟以幾成熟者也。程子解釋孟子之苦、勞、餓、乏、拂、亂、動、忍等語曰「若要熟，也須從這裏過」。與賭博之道精義相近也，故子序笑而應之。惟曾公對此體認甚切，故曾公之人生觀，不獨爲淑世之人生觀，亦爲奮鬪之人生觀，而曾公致其弟國荃一函中，歷擧生平事實爲證，言之...
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知識就是健康：很多人不是死于疾病，而是死于無知，因此，健康知識人人需要，健康面前人人平等；但健康不能一蹴而就。三自一包百歲不老：自己關心自己，自己教育自己，自己能放自己；一包「養心八珍湯」，人活百歲健康不老。健康享受每一天：健康是人類最美好的追求，健康是社會最寶貴的財富。叩開健康之門：最好的醫生是自己，最好的藥物是時間，最好的心情是寧靜，最好的運動是步行。（注：李長明鄕長之書法作品）（注：李長明鄕長之書法作品）
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