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本文作者：周霞，湖北大學中國古典文獻學文學碩士硏究生。楊薇，湖北大學古籍硏究所副敎授。
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（九十）收繳民槍據四鄕，自稱司令逞豪强；鋤奸抗敵相標榜，西有一陳東一方。日寇侵佔揚城，四鄕空虛，有心者乃掲竿而起，搜索民槍，成立游擊隊，自稱司令，到處流動，其時西北鄕有陳文、東南鄕則有方鈞。（九十一）番號名稱各不同，紛紛崛起互爭雄；大呑小復强侵弱，待到收編漸集中。方鈞、陳文以外，尙有若干游擊部隊或稱團，或稱支隊，大都據地自衛，漸次相互呑併，最後由政府收編爲省縣保安旅、團，或由蘇、魯、皖邊區游擊總指揮部收編。（九十二）糧糈需索餉需籌，干政擾民無厭求；一角公...
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（九十八）拘捕漢奸奉命抓，大魚漏網小魚拿；姑蘇巨族潘宏器，甘作僞朝縣太爺。勝利復員，奉令捉拿漢奸，方小亭、吳孝侯、張嘯虎……等在逃，蔣某、賈覺先……等待捕，僞縣長潘宏器，蘇州大族，亦被逮解省。（九十九）白髮紅顔書畫儔，名園盛會集名流，題詞難得生花筆，調度多勞顧虎頭。黃百韜慕吾揚文化，嘗擧行畫會兩次：一在雙井巷行轅，一在翠園，邀請當時名書畫家陳含光、張甘亭、鮑婁先、顧伯逵、林雪巖、何其愚、吳硯耕、（吳笠仙女）顔小僴、（顔二僴女）等，集體合繪巨幅，分贈中樞大...
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数来宝最早的名称叫「善人知」，说唱的人有衣衫褴褛，也有衣帽整齐的净衣派。全供奉明朝开国皇帝朱洪武为祖师爷。到了清朝就成为反清复明的通讯网。行乞时手拿竹板或牛胯骨上系铜铃挨门要钱。收钱时不用手，以竹板接受而后放入褡子表明不是要小钱的乞丐，是为反清复明志士的跑路钱。数来宝重江湖义气、组织严密、团结性强。若有一乞儿受了委屈，方圆几十里的兄弟们都会及时赶赴，迫使对方低头。「都门竹枝词」中有介绍数来宝的诗句：「近口人情总好奇，新闻诌出解人颐，一群人聚如蜂拥，围着狂呼一
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成都，四川省會，三國時蜀國故都。城週錦江環繞，名勝古跡特多，有小北平之稱。筆者旅居甚久，惟今神州板盪，異地栖遲，物換星移，萍飄浪泊。哀悲慘之鐵幕，恨猙獰之惡魔，荆棘銅駝，山河破碎，追思往事，悵觸胸懷。爰感賦「成都好」十二首，情雖近乎登樓，志却感乎擊楫，一片雄心，固未減當年也。一成都好，正月春風駘蕩時。綠柳含苞梅未謝。四郊啼遍黃鶯兒。士女如雲昭覺寺，摩肩接踵丞相祠。望江樓上情脈脈，浣花溪畔竹漪漪。草堂歸來歌人日，枕江亭內語如絲。良辰美景嗟易逝，囘首往事歲月...
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一、憶童年生不逢時我童年，日寇三光逞凶焰；國破家亡人遭難，強佔湯圩築踞點。度日如年盼太平，抗戰勝利普天慶；歡欣雀躍干戈後，耕讀傳家永安寧。美好願望夢一場，劫後遺民更遭殃；扶老攜幼離鄉去，驚魂無定走四方。天南地北任君闖，爲圖生存各有方；隨父北來燕京地，轉眼已是滿頭霜。二、慶有孫老夫七十慶有孫，閣家歡喜掌上珍；望孫成龍人情事，湯氏北京有傳人。湯氏原籍在沭東，攜眷北來不爲公；轉眼已是半世紀，家祭豈能忘祖宗。
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原作者佚名 注释者张乃赓清理旧籍，发现早年在太原市摊购得的《太原掌故竹枝词》手稿，内容都系描述太原过去历史上各种文物者；其中有些已为今人所不知，而带有神话传说的则更为有趣。然原手抄稿已残缺不全，作者亦已佚名，仅据内容推断，乃民国初年所作，由此尚可窥视太原过去历史地理、经济贸易、文物古蹟、风土人情之一斑。特予整理并加注释，以飨读者。由于参考料不足、文化水平又有所限，注释中不当与错误之处，在所难免，尚希编者与读者予以指正。锦 太原本壮观，情高河深堪称坚；百楼
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一）望鄕关北望鄕关唱竹枝，且从南国寄相思。吟成分付潮流去，莫再朝朝怨别离。竹枝词或杨柳枝词，自唐刘禹锡以后，多用七绝咏鄕土情形，词多通俗。爰用该体，作词博吾海父老一粲，藉慰鄕愁。（二）锦屛山古朐城阙对南山，马耳峰奇欲欵关。疑是穆王东赴海，追风一骑竟忘还。海州城阙，南对锦屛山之马耳峰，双峰并峙，城内居民，擧首均得见之。（三）蔷薇河蔷薇河绕绿杨村，村榜「鸿门」记墨痕。「玫瑰露」香堪买醉，花间小飮足销魂。临洪河亦名蔷薇河，流经海州西北郊，遶「鸿门」村而过
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