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我等平常百姓，希望积极的督促我们的政治人物要有「忧患意识」及「忧民忧国」的悬念和「与民同忧」的同理心，常思孟子所言「生于忧患死于安乐」的意涵与和担当，我们才能「不忧不惧」。忧字也才能起了正面积极、警世督促的作用，让蛇年「忧字变不忧吧」。
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了，陕西已吿肃淸，甘肃也大吿平定。我们只剩河州同西宁两个地方，还要同淸朝作对是不行的。况且我们已经闹了十年了，再不想结束的办法，究竟闹到什么时候呢？」[2]他认为打胜了向淸政府妥协，还可以和淸政府讲条件，可以减少回民群众生命财产的损失，「以后种地的还种地，做买卖的还做买卖」。[3]如果等到失败了再妥协，那只能重蹈马化龙的覆辙。马占鳌的妥协是胜利后进行积极妥协的典型。我们认为，这次起义斗争无论是在失败情况下的妥协，或是胜利后的妥协，都是有条件的，积极的。这种妥协
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中國人權協會理事長從理論上講，總統的權責都規定於法律，但法律只是最低界限；總統的作爲遠非法律所能規範。能成就偉大事功，長久令人敬仰的總統，並非由於他們的所作所爲不逾法律的規範；而是能遵守存在內心的道德標準。對於擁有龐大權力的總統，除了依法律規範其消極的有所不爲之外；尙要求其依循道德的原則，創造事功，長留典範。一、繼續成長原則現代社會變遷迅速，任何行業都存在有「知識半衰期」的現象。但由於敢在有權勢的人面前說眞話的人少，所以地位崇高的總統，就不覺得自己的知識...
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可陪时，尽量避免走小街僻巷，千万不要在黑暗处依角吸香烟。这样任何人会把妳看成流莺，那就咎由自取了！（四）在马路上遇有人跟妳借故搭讪时，对他的任何问话，大大方方的答以「不知道」，如他还要继续对妳发问时，妳可借故进入商店，假装买货而避开，他会知难而退。二、积极方面：（一）当妳在马路上行走时，发现有人跟纵妳，这时妳要沉着应付，不要慌张，继续行进，再拿出好的画妆小镜，返看他是否跟进，如果他还是穷追不舍，这时妳看四周的环境，有店舖的话，走向有店舖的，有住户的话，走向
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理性化偏激，聚合全民的意志和智慧为推进全面革新的动力。强化积极奋发的作为—知所先后，明辨是非，凡有利于国家民众，有益于**大业，必当剑及履及，勇往直前，贯彻始终。先总统 蒋公曾说：「天下无难事，有心者成之；天下亦无易事，有恒者得之。」今日我们一心以 国父的「天下为公」为理想，在复兴基地坚忍奋斗，目的是为奠定中华民国千秋不朽的基础。我们只要忠于心中所信，去实行，去贯彻，不变更，不停止，持之以恒，终必成功。目前中共穷变不通，走投无路，施尽统战花招，已到声嘶力竭地步
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当中，眞正需要些什么，自己应该多多加以深思；对于自己所不要的思想，可封锁在心门之外。所愿望之东西不外健康、活力、智慧、正义、友谊、希望、和谐、独立、快乐、与成功。应该把心专注于这些问题上，因为若专心常去想它，结果可以使它在人生中具体化起来。在日常生活中，对于不需要的事情，不必去耗费心思来顾虑。要做一个有常识的乐观者，积极希望乐观的态度，于人生的幸福很有关系。精神方面的理想含有无形的力量。和平、信仰、满足，乃是秉性快乐的自然产物。自己有权选择每日应有的理想，而
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可是我们的经验是：多时努力，不一定完全成功；但一时疏失，却甚易导致澈底失败。但本书仍强调：「从许多成功人士的观察之中，发现他们都有一个共同特征，那就是他们对发生于周遭的一切事都抱持积极的算念。」（三四二页）。我们详细读过「唤醒心中的巨人」一书后，就要一切重新认知，作一个新的开始，吸纳经验，记取教训，抱持积极态度，坚定信念以赴！去改变自我，改造社会，特别牢记书中的总结：「最重要的是，要以永不止息的成长及学习作为人生的指标，恒久不变地付出爱心。」「整个改变了我们
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慈善性之济助。今日进入工商业时代，社会经济结构大变。尤其我们政府近年来推行民生主义经济建设，经济繁荣，敎育普及，一个人如不嫌名位职分，能克苦耐劳，就业、生活都不成问题，除非因家庭或个人遭遇特别变故，可说是家家丰衣足食，没有匮乏之虞。因之以往慈善性的救助，其意义的重要性也相对减低。说到这里，我们又要钦佩同鄕会的执事鄕长，高瞻远瞩，事事都走在时代前端。同鄕会业务，除了传统的慈善性救助外，并早已有敎育奖助，文康活动等等积极性的福利推展。尤其最近同鄕会各位执事鄕长
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馮公諱中興字筱定，河南鄭縣人，民前九年二月廿八日，生於鄭州城南馮庄。秉賦殊異，胸襟偉磊，雖在，驚動鄉耆。年十五入縣立高等學堂，民國十五年畢業省立開封師範，廣交良師益友，學行益增聲華，先後擔任小學教員校長有年，復因教育行政工作之體認，探察鄉政民瘼，頓興先憂而憂，獻身鄉梓之宏願，先後出任河南第一行政區專員公署視察，鄭縣第四區區長，鋭意基層羣衆之組訓，民衆教育之推行，嶄露頭角，廣受鄉人之敬重。抗戰軍興，先生任河南第一行政區幹訓班教育長，訓練鄉政幹部，加強基層組...
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