-
促进高级技术工业之发展，乃成立科学工业园区，它建区的计划分十年三期来完成：第一期重点在「科技引进、人才培育」；第二期在「科技生根市场拓展」；第三期在「科技突破、产品创新」。七、我国今后发展及引进科技的途径与方法㈠健全发展（引进）科技的组织：1从组织方面来说，行政院国家科学委员会，是我国最高科技行政机关。行政院科技顾问组是院长的科技幕僚。行政院国科会是最高行政科技组织。各部会是科技发展的执行机关，各部会的科技顾问室是联系单位。2从科技的层次来说，国家层次
-
科学，常听说这个不科学，那个比较科学或很科学；那末科学到底在何时开始？清代、明代、元代……或更早更早，没有人提出过确切的定论。东方文化的开始是「易经」，「易经」的骨干是「八卦」有歌诀是「干（☰）三连，坤（☷）六断，震（☳）仰盥，艮（☶）覆碗，离（☲）中虚，坎（☵）中满，兑（☱）上缺，巽（☴）下断」。咱们古代的学者，很拿手编歌诀，同时读书人不多，凡学者发现有好事情并需留传于后人的，以便后学记忆，便编造一首美妙如诗词的歌诀，以便流传，当然是个好的方法。但有
-
周易云：形而上者谓之道，形而下者谓之器。夫道乃哲学家钩玄所得无形之原理，器乃科学家硏究所成有形之物质，如母与子焉，此吾国最早划分哲科二学之名称也。自上古以迄明淸，朝野皆重道而轻器，故上智者多务玄思而忽技术，及淸末海禁大开，欧风东渐，交通及日用奇巧之品，潮涌而舶来，正会人士取其用之便利也，国家遂设学校而尙科学焉。致今日世界物质，而浅识者，竟谓科学为实际万能，哲学为玄虚无用，羣趋物质，蔑视精神，此邪说之所以猖獗，天下人心之所以大乱也。余系佛徒，倡言佛理，盖
-
民国十二年，稚老由法赴英囘国，到北京住石达子庙。冬间，和邹海滨（鲁）同囘广东，赞襄国父改组中国国民党，第一次全国代表大会，亦正在筹备召集中。这一年，中国思想，忽然起了一场很激烈的笔战，当时称为「科学玄学的论战」。国内许多学者都加入了这场笔战。首先引起争端的导火线，是张君劢的一篇「人生观」，略谓：「自孔孟以至宋元明之理学家，侧重内心生活之修养，其结果为精神文明。三百年来之欧洲，侧重以人力支配自然界，故其结果为物质文明……」丁文江认张的「人生观」，是受了玄学
-
一、知识即是力量知识可以依据不同标准加以分类。就其产生过程言，可分为推理的与验证的两大类。就其对人类日常生活的影响言，可分为纯理论与实用的两种。就其硏究对象言，则有目前我们所熟悉的许多学科。然而无论如何划分，可信靠的知识，必皆具备一些运作上的共同特征。我们所说的科学（Science）原出自拉丁文动词Sciere，也就是知道知识的意思。国人译为科学，大槪是因为看到学子分科而学习的缘故。不过，我们切莫忘记，科学或科学知识，就其本质言（Science Gua
-
窦祖烈先生，字子攸，江苏省无锡县人，民国十四年八月生。民三十六年国立交通大学电机工程学士，民三十九年哈佛大学科学硕士，四十一年耶鲁大学工程博士，四十一年至民四十三年任飞歌公司计划工程师，民四十三年至民四十六年任University of Pen-nsylvania Assistant Professor，民国四十六年至民五十年任purdue University Associate Professor，民五十年至民五十三年任Nouthwestern
-
在中华民国五十年代的初期，「人才外流」是 个举国上下都非常关切的问题。当时有些有识之士，就在想如何加强较具基础的大学硏究院的师资和设备，特别是基本科学方面。在那一段时期，担任中央硏究院院长的王雪艇先生，同时也兼任国家长期科学发展委员会主任委员，就是积极推进这项工作的领导人物。在那个时期，笔者曾先后担任美援会的祕书长和经合会副主任委员，也尽力在经费等方面，支援这项工作。如何增强国内大学基本科学的敎学和硏究与如何减轻人才外流的情势，就是中美科学合作初期
-
一、前言谈起世界上伟大的科学家，你或能毫无犹豫地举出牛顿、哥白尼、达尔文………讲到发明家你也能立刻说出爱迪生、瓦特。若问你中国伟大的诗人，李白和杜甫是人人皆知。史学家司马迁，哲学家老子、庄子、政治家王安石、诸葛亮，你也容易答得出来。但是，如果问你中国历史上出过那些伟大的科学家？也许你答得就没有这般顺利，甚至可能答不出来。尤其当外国朋友，向你炫耀他们的祖先对近代科学文明的贡献，你可能就嗫嚅地无辞以对。是呀！二十世纪经济的大繁荣，全靠工业革命以降科学
-
朱子），何曾把他的说去用？我着实曾用来。初年与钱友同论做圣贤要格天下之物，因指亭前竹子，令去格看。钱子早夜去穷格竹子的道理，竭其心思，至于三日，便致劳神成疾。当初说他是精力不足，某因自去穷格，早夜不得其理，到七日亦以劳思致疾。遂相与叹圣贤是做不得的，无他大力量格物了！」这故事显示先贤学者没有工具，没有科学方法，痴对着亭前的竹子，不能做格物的工夫，更难揭发宇宙的奥妙。向上提升，是人类最基本的心性，更是进步的动力。「直指人心，见性成佛」，是禅宗修持的目的。超越
-
国立交通大学客座教授 魏凌云在中国学问中，「气」可说莫测高深，无所不在。孟子有「浩然之气」，充沛于天地之间。黄帝内经，有所谓六气之说。在人体之内，有营气、卫气、正气、邪气。现于人体之外的则有脾气、神气、气色。在行为方面，有客气、小气、阴阳怪气，气冲牛斗，以及各种气功，眞是五花八门，猗欤盛哉。许多人问，中国人的所谓「气」，究竟是什么一回事，有没有科学根据？答复这个问题，可说非常容易，也可说极不容易。易与不易，存乎一念之间。有物必有场让我先从最简单的事谈起
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19