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得几桩逆事，容得几个伪君子，耐得难耐的言辞，才能理人所不能理，为人所不能为，成人所不能成，达人所不能达，弃人所不能弃，如此才真正具备了刚健智慧精神。有一禅宗故事，慧能大师是终南山有道高僧。寺旁有一少女，与仇家之子相恋，暗结珠胎，生下一子，其父责问是谁的儿子，此女被逼不过，又怕心上人吃亏，就随口说出是慧能大师的。其家人把新生儿送到庙中，并对慧能大师百般羞辱，慧能大师什么话也没说，把孩子抱入庙中，把同道的冷嘲热讽当入耳边风。为了使新生儿活下去，他每天下山为
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作者孫劍鋒先生，係陸軍軍官學校十五期工兵科畢業，曾任工兵團上校團長，自軍中退役後考入國立台灣大學歷史系就讀，畢業後擔任台北市立成功高中教師，教授歷史及三民主義課程，深受學生喜愛和尊敬。屆齡退休後自研電腦及佛學，現年已八旬，篤信佛教，二十年來從無看病紀錄。其對佛學研究有獨特心得，著有「六祖壇經箋註」等七種佛理典籍。孫先生現僑居美國洛杉磯，應本社之請，特撰寫本文，以饗讀者。
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大别山南麓，长江中游北岸的湖北省黄梅县，是一个鸡鸣三省的地方，它的地理面积虽然不大，但在中国学术思想史上，却留下相当丰富的文化遗产，这些遗产中，最値得人们推崇敬仰而承续发扬光大的，则为源远流长与一脉相承的佛教禅宗。禅是什么「禅」是什么？你是否对它陌生，认为高不可攀，渺不可及，玄之又玄，与我们现实生活，根本上毫无关系。其实，禅在本质上，是一种「明心见性」的功夫，是挣脱桎梏走向自由之道，在我们日常生活中便无处不隐含着禅机。「禅」的效用宽广，能使我们啜飮
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文·馬美豔在禪家看來，人心就是一泓清水，展現的一切都是影像。心愈靜，鏡愈明，悟性就是止水上盛開的蓮花。覺悟通常是心如止水時發生的，只有在風平浪靜水波不興的時候，蓮花才是最動人的。禪家的這種見解包含著對人類精神世界深邃的把握。曾子“吾日三省吾身”，以保持自己不偏正軌。莊子認為生存之理如庖丁解牛，只有用心去感應才能達到盡善盡美。“修身、齊家、治國、平天下”，儒家主張先進行內心道德修養，然後才能齊其家，治其國，明德於天下。心性是如此重要，心性就是一切。佛家告誡...
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温州文化释先于儒，永嘉禅师是温州历史上文化第一人。著名温籍国学大师南怀瑾先生在《山川人物与永嘉禅师》中说：「温州的文化在唐以前没有出什么很大的人物，只有一位，是佛家的永嘉玄觉禅师，在文化史上占很重要的地位。这个人不但影响了唐代的禅宗，还是禅宗与天台宗两大派同出的重要人物……温州的永嘉禅师的著作影响到一千多年来的学术思想，尤其是禅宗，他的份量有那么重，价值是那么高，文字之优美更不用说了。我觉得，讲温州人物，最光荣的一位就是他。」「永嘉禅」应该是今日「温州学
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禅宗六祖大师卢姓，父讳行瑫。于唐朝武德中谪官岭南，作新圻居民，古新圻即今之广东省新兴县，母李氏，大师于唐贞观十二年戊戍（公元六三八）年二月八日子时生，诞生时毫光腾空，异香满室，黎明，有异僧二人造访，谓大师之父曰：「夜来生儿，专为安名，可上惠下能也」！父曰：「何名惠能？」僧曰：「惠者，以法惠施众生；能者，能作佛事。」言毕而去，不知所踪。大师出生不受乳，夜遇神人灌以甘露，幼年丧父，老母孤遗，艰辛贫乏，一日，货柴于巿，闻一客诵金刚经，心即开悟，便欲出家学佛；复
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中华民族文化的主流，在表面上是儒释道，文化不是一个物质可以个别分解的，儒释道相互间的成分，自然不能绝对说：在数千年后的儒释道三敎内彼此是纯粹的，自从释家的禅宗在我国光芒四射，倡言即心即佛，转到赵宋理学家即心即理以后，许多人把儒与禅，视同为一了。不但陆象山和王阳明两先生所主张心性的理学，有许多学者，视为引禅为儒，即二程子和朱子的即物穷理之心性的理学，也不少人以为是包含了不少禅那的成分。究竟主张即心即理的儒学，是禅宗的蜕化呢，还是禅宗是儒学的衍变而来呢？本文
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作者單位為江西省志辦（責任編輯：楊俊穎）
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佛教产生于公元前6世纪的古印度，创始人是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩·悉达多。因他是释迦族人，所以后来弟子又尊称他为释迦牟尼，意思是“释迦族的圣人”。公元一世纪前后的两汉之际，佛教由西域传入中国。佛教倡导众生平等、普度众生、寻求人生解脱，日渐得到中国各阶层民众的信仰，经过魏晋南北朝的传播发展，至唐朝步入鼎盛，形成了八大宗派，其中最中国化且影响最大的是由北魏菩提达摩创立的禅宗。唐初，针对如何觉悟佛性的问题，禅宗的两位禅师神秀、慧能，分别创立
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編者：作者彭震球教授，廣東省海豐縣人，民國三年出生，八十八年逝世。國立中山大學教育系畢業，隨即留校任助教，並追隨教授崔載陽博士從事研究工作。抗戰期間，接受李漢魂將軍指派，擔任私立力行中學校長（該校隸屬廣東兒童教養院，學生享受公費），民國三十五年來台，先後應國立台灣師範大學之聘，擔任教授，及僑務委員會華僑教育函授學校兼任校長。著有「回家」、「屋頂上流雲」、「課餘隨感錄」、「創造性教學之實踐」、「創造性教法」、「佛學人性論」等。本文轉載自「佛學人性論」，在此...
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