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今天来自各地吾邑鄕亲们，前来参加旧历辛未新年（春节）祭祖与团拜联谊。当出入会场定有许多鄕亲和你作揖拜年与恭喜，亦充满新年新气象的气氛而热闹非常，当然这是普天之下，不论在何处，只要是中国文化的家庭，没有一家或是公共的活动场所，不充满了「恭喜！恭喜！」的贺年声。因此笔者亦不例外，在此诚敬地向各位鄕亲拜年—恭贺诸位万事如意，恭喜鄕亲发财与健康。据说：欧美人过年也有类似表示，但意义完全不同，他们的祝词，是「祝你新年快乐」。而我们的贺辞，则是「恭喜！恭喜！」，前者
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八十八年十二月廿二日（星期三）冬至祭祖大典，仍按往例照常办理。同鄕雇有大型巴士一辆，是日于上午八时廿分前车停在台北市馆前路合作金库门前，九时正准时开车，过时不候。
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八十八年十二月廿二日冬至祭祖大典，循例同鄕会备有鲜花、供果、金纸等及游览交通车接送同鄕往返北海墓园，朱理事长亲往主持主祭。参加同鄕到有七十余人，仪式庄严隆重，塔内整齐清洁，墓园四周环境整理有序，同鄕同声赞美。于十二时安返回台北。（注：二楼规划增设夫妻双座位。）（注：冬至祭祖典礼朱理事长上香主祭。）
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祖祠。」书法是临颜鲁公，丰腴矫健，不知何人手笔。祠堂中座正厅，是四柱大厅，正面设置神座，（俗称神龛）中间竖立一大块木质的金碧辉皇的神主牌，牌中间大书特书：「邓门堂上历代祖先之神位」。两旁摆着历代祖先神主牌，是按照族谱远代近代和辈份高下，依次由上而下，由中间向左右伸延，分别排列。如生前有功名爵禄，则必在牌位上书明。但所说必须用单字。祭祖最隆重的是春（分）秋（分）两次大祭。此两日、全族老少男子，黎明即起。早一日就经族长派定壮丁服务，宰杀三种（猪、牛、羊。）随供在
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先认中华文化名城风貌我与男孩子静安回故鄕—垣曲县祭祖认亲；九月十七日，参加桂林、西安、北京八日经典之旅。先使一个生长在台湾二十二年的山西青年，能开开眼界，展展胸怀；先欣赏山水甲天下的桂林风景之美，闻名中外的古城—西安文化之精深博大，跃为世界的名都—北京的历史文物之丰盛，万里长城的雄伟壮阔，现代建设及人文风貌。但仅八天的游览，走马看花，也使一个青年人增加了许多见识与新知。但愿人长久，千里共婵娟我与孩子在中秋夜（九月二十四日）离团，乘晩六时由北京开往成都
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四川鄕间，流行着一句俗话：「死了也有人烧钱挂纸」。所谓烧钱，是七月半中元祭祖，在家中堂屋里，设供烧化纸钱，以祭祀祖宗。所谓挂纸，是淸明节，子孙上坟，在祖宗坟上，舖挂上钱纸。目前淸明节已成过去，但川俗淸明前后十天，一共二十天之内，都可以上坟扫墓，拜祭祖坟。风俗与人情关连，自古以来，淸明时节雨纷纷，每逢淸明，总嫌多雨，前后十天可以上坟，眞是风俗之善者。不因天雨而废孝思，提前延后，皆所以善尽孝思也。冬至过后，一百六十天便是淸明节，淸明节前一日为寒食节。川中虽不
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多年來臺灣的經濟快速發展、斐然可觀，惟其社會風氣迄未改善，「敎化，國家之急務也……。風俗，天下之大事也」。可是最近作奸犯科者多爲高級知識分子，士大夫之無恥是曰國恥，言念及此，能不悚然。
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民情，虽然改用阳历，仍许阴历并行，这是政府便民利民一番苦心。二、为什么过年人、生活在世上，为什么要过年？过年过节为什么要祀神祭祖？过年的仪式究竟应怎样擧行？这是那天餐敍时几位老鄕提出的疑问，亦是一般同鄕都想知道的问题。按地球绕日一周，约三百六十五天是为一年，一年分春夏秋冬四季。冬天过去，春天又来，一年之间，以春为开始时，以冬为结束期，地球不断的转，年度就继续不断地去而复来，这是天然现象。即使人们不想过年，但年还是要过，人们就靠这天然现象，春夏秋冬，不断的轮流
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故鄕习俗，每到阴历七月初一开始至三十日止，每天都有人家祭祖，名为「过七月半」，并且互相邀宴亲朋，较为富裕的人家，还要雇道士或和尙拜忏一天，名为「做中元」。我国在阴历七月十五那天，原来称「中元节」，故鄕鄕人俗称「鬼节」，这一天是大众的做中元日子，一村，一巷，或一段人家，都共同凑出钱来，请道士或和尙拜一天忏，专门追荐无主孤魂。过七月半祭祖，一定要有用茄子做饀的「茄饼」，后来请客也吃茄饼，于是大家把茄饼做得很考究，有胡桃肉，芝蔴等和糖的甜的，猪肉等做的咸的了。
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更是盛况空前，以张择端画的宋代汴京风物的画卷「淸明上河图」中可看出京城开封一带的热闹情形，当时的徽宗躬亲出城扫墓。高菊卿有诗云：「南北山头多墓田，淸明祭扫各纷然，纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃；日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前，人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。」勾画出民间扫墓的情景。明淸以来，悉沿旧俗，于淸明日擧行墓祭。民国以来，政府为纪念民族始祖黄帝，乃制定每年淸明节为民族扫墓节，并于民国二十四年四月七日开始定为国定纪念日，政府遥祭黄陵，民间祭祖
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