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愛國詩人林景熙（一二四二—一三一〇年）宋末棄官隨居平陽白石巷。未在平陽城西馬鞍山下開池種竹、建築『趙奧別業』以前，他的故里到底在什麼地方，學者們頗多爭論，焦點在於：一、出生地林坳在何處？二、是否遷居林泗源？林景熙在《霽山集》中說自己的身世：『自閩徙居平陽之坳中，至予十二世』。考平陽縣林氏祖先的來歷，有如下記載：『林姓自東晉人閩，始祖林世蔭（一名祿）傳十六世，長房林茂復，因孝行，天子特詔立雙闕，旌表其門，其後遂稱「闕下派」；次房林茂則，生九子，分任九州刺史...
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据大陆学者在民国九十五年考证，连主席的祖籍可以再往上推到湖北省应山县（今称广水市）连家岗。九十五年的四月七日、八日，福建省龙海市连氏宗亲会顾问马骐曾经专程前往应山，并在地方志办公室的协助下，考证连氏先祖在应山活动的历史记载，并与研究了廿多年的连氏家族史进行对照研究，得出的结论是：连主席祖籍在应山。北宋时期，连氏先祖连光裕调任应山县令，于是落籍应山。其孙连舜宾，为人谦和，从善如流，深受百姓爱戴。宋仁宗天圣六年，连舜宾客逝湖北云梦，应山百姓闻之，自发将其灵柩
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阎氏祖籍在太原阎锡山的祖籍在太原。据有关专家考证，阎氏得姓有三说：一是周武王封泰伯曾孙仲奕于阎鄕，二是周康王少子封于阎城，三是唐叔虞后裔；晋成公子懿食采阎邑。斯三说皆出黄帝后裔，周王之后，本实一源，均因地名阎而得姓。封于阎鄕、阎城的阎氏后裔世系，史无记载，故阎鄕、阎城确址不明而无考。而唐叔虞后裔食采阎邑见于《左传》，周甘人与晋阎嘉争阎田。阎嘉即唐叔虞后裔晋成公子懿的后人，为阎大夫。其所居阎邑地址在今山西运城市安邑镇西。《新唐书.宰相世系表》载：唐宰相阎
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天下李氏皆冠「陇西郡」三字，以示李氏族人始于陇西。但这陇西指的是战国、秦汉时期，以狄道为郡治的陇西郡辖地，而非今日的陇西县。在中国历史长河中，大唐帝国达到经济繁荣，文化昌盛的顶点。唐王朝都城长安，不但是政治、经济、文化发展的中心，而且也是当时世界闻名的最大都市。从高祖李渊到哀帝李柷，唐朝共二十位皇帝中，有十八个帝王葬在渭北高原的高山和丘峦上，称「唐十八陵」。因此，唐朝君王及其李氏家族的发生，发展及祖籍何处，有必要作进一步翔实的考证，以求对李唐祖籍有个确切
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我湘鄕」。称「吾鄕」。称「邑中」。如曾公而为衡阳，则称谓当不致如是。上列各篇，见王氏续古文辞类纂。为曾公亲撰，较他人所言，应可信，余以为曾文公之籍贯，似以祖籍衡阳，本籍湘鄕为合适，未审以为雍之言然否？！
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温州市博物馆保存了清代温州人参加乡、会试中式（录取）后刊印的《朱卷》，共一三〇份。《朱卷》原卷经过朱笔誊写，使阅者无由识认笔迹，在每本《朱卷》上均有考生自己塡写的祖籍和始迁祖的情况。按理说，温州人的祖籍应当是温州，可是在这些《朱卷》里所塡写的祖籍很少是温州的，大多是唐、五代、宋、元、明、清时代从祖国南北各地迁徙到温州来的，特别是从福建迁来的最多。这是为什么？原来，温州历史上曾有过两次东瓯民族大迁移的记载。第一次发生在公元前一三八年，即汉武帝建元三年
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羅貫中是中國古代著名文學家、小說家。據《錄鬼簿續編》：「羅貫中，太原人」，然歷來多存岐疑之見。吾以卅年之力，窮搜典籍，於元人虞集《題晉陽羅氏族譜圖》知有「晉陽羅氏之仲允中」者：繼訪得清源「羅氏家譜」七世被「詘籍」之「羅錦次子」譜名應爲「才本」，又考清人小說《善惡圖全傳》中「羅貫中令郎名叫羅定」即清徐《羅氏家譜》七世「才增」之子「羅定」。學界前輩王利器先生說如「羅氏家譜確有羅定，則可以執天下悠悠之口矣！」。更喜者，又得日本「千葉文庫」舊藏《水滸忠義志傳》（...
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]唐文治氏是江苏人，又为一朴学大师。民国九年唐在无锡创设国学专修馆，施曾全力支持，并出资刊行唐氏评著之十三经，故两人相交既久，相知亦深其所记敍，自必得于施氏之自述。目前査阅施肇基氏的目定年谱：「一八七七年四月十日（淸光緖三年丁丑夏历二月二十七日）生于江苏省震泽鎭之纯孝里」。不过，再看他的「施肇基早年囘忆录」[2]自序后，则题着：「钱塘施肇基序于靑山别墅——时民国四十三年夏，公历一九五四年。」由上可见施氏昆仲早年虽远适异邦，薰沐欧风美雨，可是都敬恭桑梓，不忘祖籍
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其五，「辽阳说否认丰润说」 「丰润说」也好，「辽阳说」也好，曹雪芹的上世祖籍之所以不易辨明，发生争议，其主要原因之一，在于明、金之间战事频仍，明人在战争中而成为金人之俘虏者，或「归旗」为「包衣」、为「汉军」，凡后来有所升迁、有所成就的，皆不愿再言被俘之前的居家祖籍。这是这一时期出身的历史人物记述家世履历的一个特殊现象。即如清太祖努尔哈赤，少年时曾为辽东总兵李成梁的家僮，至十五岁始离去，及努尔哈赤成为后金领袖，率部南征北战，李成梁后人李锴反成为金人的旗奴
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「武松是山東好漢」，幾乎是家喩戶曉的事，其實，武松本是河北省清河縣人氏，是咱河北老鄕。關於武松，早在南宋年間民間的說唱藝術裏就有「武行者」的名目。宋末元初成書的「宣和遺事」記載宋江得到九天玄女的天書中，三十六員猛將便有「行者武松」，但都只有名字沒有敘事。直到元末明初，施耐庵和羅貫中撰寫成「水滸傳」才有完整的記載敘述。第二十三回裏說「柴進指著道」這人是清河縣人氏，姓武名松，排行第二，又武松聽了笑道：我是清河縣人氏，這條景陽崗上，少說也走了二十餘遭，又陽谷縣...
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