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昔年尝闻先大父言及曾文正衡鉴羣伦,而尤精于观人之术,并著有冰鉴七篇,惜全集未收入。二十六年秋七七事变,笔者窜身入湘,偶于长沙书肆中见之,迺购而归,细阅一过,深觉其持论正大而谨严。且与术者有别。是篇共分七章:神骨第一、刚柔第二、容貌第三、情态第四、须眉第五、声音第六、气色第七。曾文正一生事业均从『知人善任』四字做出,尝云:『阅历世变,但觉除得人外,无一事可恃』。又云:『办大事者,以多选替手为第一义』。又云:『求人自辅,时时不可忘此意』。于此,则知文正所述冰
在求贤诏中所说:「王者莫高于周文,伯者莫高于齐桓,皆待贤者而成名。」用人的最高原则是「知人善任」,所谓「知人」即能正确辨识眞正的人才;所谓「善任」,是指用的「适才适所」。换言之,如果识人不明,即无法达到善任的效果。处于现代民主开放社会,政府用人,尤其是身负重任的高级公务员,更要考量很多层面,例如舆论的反映,社会的主流意见,与民众的期待等。但是由于各人考量的角度不同,以及对所用者认识的程度各异,因而对所用者是否适当,便有各种解读,难以尽如人意。以此次马英九先生
说贞观之治为中国历代最强盛时期,没有人会提出异议,但如何能促进强盛?以及强盛到何程度?世人可能很难探究出所以然来!贞观之治的王朝是唐太宗李世民所建立起来的。李世民是唐朝实际上的开国君主,也就是皇帝(他的父亲李渊则是荣誉皇帝)。李世民出身贵族,幼时接受有系统的良好教育,其胸襟开阔,文武全才,知人善任,从谏如流。在当政期间创立盖世绝伦的文治武功。李世民除了具备历史上的英明帝王共有的优越条件外,兹将其个人所独具的,天赋的优秀条件,略述如下:一、对国家民族的强烈
知人的意义知人者,乃对人的品德、学识、才能等,正确的了解。能够知人,在用人时才可用其所长,舍其所短,即所谓「善任」,所以知人为用人的基础。孔子说:「人存政举,人亡政息」,可见政治的隆污,国家的兴衰,与「用人」有密切的关系。而用人是否恰当(善任),取决于对其是否有正确的认识(知人)。司马光在资治通鉴中将人才分为四类:「才德全尽,谓之圣人;才德兼亡,谓之愚人;德胜才谓之君子;才胜德谓之小人。」用人之时,以圣人与君子最佳,如不可得,则宁可用愚人而不用小人。因为
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