-
甲骨瑰宝，于清季光绪二十五年（一八九九年）发现，光绪二十九年（一九〇三年）以刘鹗之「铁云藏龟」一书刊行而开始硏究，其自序中有云：「去上古愈远，文字愈难推求，龟版可识者干支而已。」光绪三十年（一九〇四年）孙诒让著「殷契举例」所释：「可信及近是之字一百八十余。」民国四年（一九一五年）罗振玉之「殷虚书契考释」所举可识之字遂及五百，硏释者日众，民国五十四年（一九六五年）李孝定编著之「甲骨文字集释」问世，得正解字一千七百零三，异说之字七百九十七，待考之字一百八十四
-
举例》「这便是我国学者们从事于甲骨文字研究之始」。《名原》二卷，「摭拾金石遗文与甲骨刻辞，证说古文字之形体，这便是我国学者用甲骨文考证古代文字之始」。有了孙仲容先生在甲骨文研究上的这一创始，为后人在考释甲骨文创造了方法、建立了体系、开创了道路。几十年来我国学者在研究甲骨文方面取得了辉煌成就。有的取甲骨文以考证古代史作出了很大的贡献（如王观堂，董作宾等）；有的取甲骨文卜辞，探讨中国社会之起源（郭沫若）。罗振玉则把甲骨文引进书法领域，人们称誉他是「甲骨
-
的眞凭实据。安阳殷墟甲骨文之出土，与金石学之硏究，不无关系。据小屯村人言，带有刻文的甲骨，在未有人收买前，当地地面常有这种骨片，但无人宝藏，因不知其为何物，故不加重视，当农民犂地或掘井时所出土的物件尤多。村人有李成者，系一『剃头匠』，会推拿，略懂外科医术，亦是一位会动脑筋的人，检拾这种骨片甚多，大者名之曰『龙骨』卖给中药店，当作药材，小者磨为细粉，称之为『刀尖药』，携往各地迎神赛会兜售，作殷墟甲骨出土，流传于世者，不可胜数。因之，民国十七年以前，硏究甲骨
-
商简，始知甲骨文。民国十一年赴北京，识北京大学敎授同鄕徐炳昶先生，徐先生激赏之，舘之于其家。翌年入北京大学研究所国学门，习甲骨文，并为歌谣周刋任编校。民国十四年春至福州，任福建协和大学国文系敎授。綦年返里，改任中州大学文学院讲师。十六年复回北京大学研究所国学门任干事，管方言室。未几南下至广州，任中山大学副敎授。时傅斯年先生长文学院，先生与傅先生共事自此始。冬，以母病返里。明年，国立中央研究院历史语言研究所筹备处成立于广州，受聘为通讯员，调査殷墟甲骨文字出土
-
此这般照办，去敎大学。」说到这裏老师有点赧然。顾先生了解他学有根柢，才鼓励他去敎学，老师虽然没拿到大学文凭，确实受过大学敎育。一位甲骨文兼考古家，别人以为是一个老古板，其实不然，他老人家轻松风趣说话略带幽默，擧个例子，有一次硏究室有点事，我到老师府上，他正在书房写字，听见我来便说：「你先在客厅坐一会儿，我写完就来。」我和师母在谈话，收音机播放出「敎我如何不想她」。「这歌虽然浅显，却是百听不厌。」我自言自语。师母顺口说：「这是语言学家赵元任先生写的。」我说：「他不敢
-
中原文献每期寄我一册，兹阅第十三卷第十二期，有裴可权先生的一篇「简牍的硏究」。余读后有感，而作此：文分四宝—纸墨笔砚及其他于此！一、纸殷代人占卜用甲骨（龟的腹甲、牛的胛骨），其起源于人头刻字—在氏族社会部落时代，是「邻国相望，鸡犬相闻，而老死不相往来，因为甲部落被乙部落在若干年前杀掉一人，甲部落要杀掉一人作报复；乙部落自然也要再杀一个甲部落的人作报仇，自然不敢往来，由奴隶作交通（西康大凉山上的罗罗叫此交通的奴隶为「猪头娃子」。如果甲部落再被丙丁部落杀过
-
一）发现一八九九年（清，光绪二十五年，己亥），学者王懿荣，字廉生，谥文敏公，到北京某中药店买龙骨，得到一块有字的龟板，字与金文相似，问其来源，并继续购买，收藏研究，王懿荣是发现甲骨文的第一人。此外，有端方、刘鹗、王襄首先发现甲骨文之说，但经各学者考究均不可信，惟王懿荣一八九九年首先发现甲骨文，为各学者所公认。（二）盗掘时期甲骨文自王懿荣鉴定后，价值飞涨，由每斤制钱六文，涨为每字售银二两。当时一两银可换约一千制钱（中间有方洞的小铜钱）。殷墟河南安阳小屯
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19