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孔君係河南人，文化大學歷史硏究所畢業，正服兵役中。本又為其碩士論文「左宗棠與清季邊界交涉」中之一部份，資料豐富，立論允當。
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原夫國家之盛衰，繫於政治之隆汚；政治之隆汚，繫於人才之消長與民氣之振靡；而人才之消長與民氣之振靡，則繫於文化之興替與學術之張弛。是故歷史上每當振衰起弊救亡圖存之時，天下聖哲豪俊之士，莫不致力於昌明學術，以復興文化，開張道統。用爲格致誠正之大本大根，修齊治平之大經大法。道統張則人心正而世風厚，學術醇則敎化興而民氣盛，二者得則紀綱肅而國本固；此乃考諸往史而不謬，建諸天地而不悖者也。竊觀我國近百年來，內憂外患，交相激盪，血淚斑斑，杌隉不已。當淸之季世，居易之姤...
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编者按：大陆学界最近掀起研究李登辉总统农经学术著作的热潮，据多位最近访问大陆归来的学者透露，彼岸当局希望藉著李总统的研究成果，作为开发东南沿海地区的参考。北京农业大学副校长靳晋及敎授曾晓光，于去年八月间联合发表「李登辉博士在农业经济学方面成就的述评」一文，肯定李总统是「一位严肃的经济学家，对台湾农业发展的研究是很有成效的」，该文并强调「台湾农业现代化的经济发展过程，可能对我国其他部分，特别是资源条件和农作制度相近的东南沿海地区，提供许多可借鉴的经验
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羅光總主敎字焯炤，湖南衡陽南鄕人，生於一九一一年正月一日衡陽南鄕馬波町羅姓，自淸中葉，信仰天主敎。羅光出生後卽受洗，幼承庭訓，信敎虔誠，其家世爲農家，其父經商，開設荸薺行，少肄業於南鄕毓德高級小學，十三歲畢業於衡陽市仁愛高級小學，入衡陽聖心修院，獻身敎會，六年後，高中畢業，赴羅馬，留學於傳信大學，攻讀哲學，考取哲學博士學位。續攻神學，於一九三六年卒業，受司鐸（神父）職，被留於母校任敎，敎授中國宗敎及哲學思想史，同時赴羅馬辣德朗大學法學院攻讀法律，考取法學...
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后。叶德辉以文字贾祸叶德辉，晚自号郋园先生，颜其在长沙市苏家巷之所居为「郋园」。与王葵园同为长沙闻人。文名籍甚，庋藏甚富。著有「郋园读书志」。「观古堂书目」等，最为人所知道者，为「双棋景闇丛书。」早已悬为禁书。当年在长沙旧书肆，尙可秘密购到。其实是叶氏用以骇俗眩世者。所收藏之图书，喜在每册底页里夹着一两张有伤大雅之画片，问他何以将此种画片，夹在名贵的书集内，他说：画片是火神，可以防火。他生平论述，对古人或已死的作者，很少苛论，并乐道人之美。对现在的人，则评
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黃梨洲顧亭林王船山三先生，爲晚明淸初三大儒；然著述之豐，見聞之博，造詣之深，成就之大，幷世諸儒，無有出船山之右者。船山著書三百餘卷，其學術思想，咸本於周易，而融會貫通於羣經；雖旁及諸子百家，而一一折衷於孔子。窮性命之原，通天人之蘊，明古今之變，達興衰治亂盈虛消長之所以然。雖深惡陸王之心學，而眞能盡心知性以知天；雖痛斥佛老之空無，而却能明心見性以見道。故其立身行事，旣不昧吾心喜怒哀樂之節，亦深明萬物是非得失之幾。溷跡蠻荒，與鹿豕爲伍；居仁由義，而肥遯自甘。...
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奠定日后为人处世及讲学的基石。光大朱次琦的经世之学。康氏生平的著作，不下百余种，[1]虽经其弟子蒋贵麟、任启圣、再传弟子何天柱、二女同璧、七女同环、外孙何康乐、外孙婿李云光，以及嗣孙康保延等到处搜集，长期整理中，因不能及时出版，公之于世，使误解他的人不能看到那些著作的眞面目，而诬蔑他的人，可以一味咒骂，曲解事实，却不去阅读他的重要著作，所以他的嗣孙康保延，曾撰文说：「唯盼欲写有关先祖事蹟之先生，敬请先多硏读其著作而后动笔，此为余朝夕馨香以求者也。」[2]又康
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民國初年有一位姓歐陽的遠親，經營鎢砂買賣生意，往來湘粤之間，一夕爲風雪所阻，投宿我家，他雖僕僕風塵，不忘吟詠，身邊帶着他自己的詩集，津津有味的唸給我聽，並說要請王壬秋先生作序（以下簡稱王先生），那時我才十二三歲，正在高小肄業，識力有限，他可說是白費力氣，對牛彈琴了。沒有多久，王先生死了，他的詩集也不知如何了，我家有很多老先生，我的大哥汝霖，堂兄丕承都是好學之士，也很通曉世務，但從未對我提過王先生，也許因爲王先生才高望重，不拘小節，旣不忠于淸廷，也不忠于民...
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