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直接民权之外的道路？为了解答上述的问题，本文拟先阐明中山先生所主张的直接民权之涵意；其次，探讨中山先生提倡直接民权的理由；再检视行使直接民权必须面对的问题；接着，剖析直接民权在本世纪演进的过程；进而省思直接民权的时代意义，最后则就本文的各项论述作一总结。二、中山先生之直接民权的涵意根据崔书琴先生的研究，直接民权是中山先生于民国五年（西元一九一六年）以后才有的主张。是年七月十五日，他在驻沪粤籍议员欢迎会上演讲∧中华民国之意义∨时，提议『以县为单位，实行直接民权
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用作这一理由的注脚。2「实行民族主义和民生主义的民权主义」的理由胡先生说：「从民权主义一方面看，民族主义和民生主义又成为发展民权主义的必要工具了。为什么呢？第一层，民族思想不发达民权思想也一定不发达。人要晓得自己民族的生存要紧，才晓得自己个人对民族有什么责任。如果没有对民族的责任心，便没有要求民权的必要性。权是因责任而生的；没有责任，权也没有存在的必要和价値。我们革命者主张人民要有权，不是要人民有权去谋个人的私利，乃是要人民有权担当对人类的责任，而起点就要担当对
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本期法學篇同時刊出朱彝訓鄉長撰經「司法院大法官會議據以作成釋字第三六三號解釋之聲請書」；及蔣次寧鄉長作（刊四十二頁）「司法院大法官審理案件法實施一年」兩篇大作，朱鄉長湖南大學法研所畢業，早年即享譽三湘，嗣於行政院簡一參事退休后，止於為親友撰寫法律爭議之文件，刻正致力挖寶工作，指日可成。蔣鄉長政大法律系、台大法研究所畢業，即入司法界服務現任司法院大法官書記處處長，曾研擬「司法院大法官審理案件法草案」，並完成立法程序，訂定施行細則，功在國家。合上述兩文而觀，...
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我的理由是：一、秘鲁人发现的偶像，既有「或南田井」字样，而南田又为我国佛敎发源地之一，即此偶像之出自南田寺庙，当是可能。此如物由法显带去，即法显可能原是南田岛中僧侣。二、我国西北人善射骑，而拙于航海，而沿海人民即优于航海而拙于骑射，唐三藏河南偃师人因不善航海故采陆路往西天，法显据辞汇所载乃平阳人（浙江省沿海有一平阳县），因习于航海，故采水道往西天。三、法显去天竺前后共十六年，在天竺及狮子国仅留五年，其余十年余竟不知所往，如非迷失方向到达另一世界可能早就囘国。迷失
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长治市人，宋代抗金名将；连楹，襄垣人，明代洪武时期监察御史；任环，长治人，明代抗倭名将；吴琠，沁县人，清代康熙时期保和殿大学士，当地称吴阁老。读了以后，我认为应该把汉代大儒忠烈之士鲍宣选进十大历史文化名人中，删去南北朝时期的诗人鲍照。其理由如下：一、先说鲍照为什么应该「删」鲍照是南北朝时期著名的诗人，祖籍上党，选为上党十大历史文化名人，应该说没有问题。但经我们考证：鲍照是汉代忠烈之士鲍宣的十七代孙，他是南朝刘宋时期刘子项的前军参军，人称鲍参军；公元四四六年死
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張方平字安道，晩年自號樂全居士，宋應天府宋城縣（今河南省商丘縣）人。生於眞宗景德四年，卒於哲宗元祐六年（一〇〇七～一〇九一），終年八十五歲，謚曰文定。張方平幼年由其母嵇氏躬自教誨，十三歲自揚州返應天原籍，時其舅父嵇穎爲應天府書院諸生領袖，名望其盛，與之切磋講習，學業因而大進，天聖五年，范仲淹受聘主持應天府書院，張方平曾以文受其知獎，以故全祖望於《宋元學案》卷三《高平學案》中列之於「高平明人」。張方平有過人之才，早年志氣豪邁，喜論天下事，嘗渴望「復山北之地...
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