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和火神庙等，其中以崇安寺为主体，成为无锡城厢的中心地区。崇安寺，相传是东晋时候我国著名的书法家王羲之的宅舍，晋哀帝兴宁二年改作寺院，当时叫作兴宁寺，宋朝太平兴国初年改称崇安寺，山门上刻有「梁溪首刹」「吴会名胜」等题额。当时寺院规模是很大的，主要建筑有金刚殿（又称天王殿）大雄宝殿、藏经楼等。道院洞虚宫规模也不小（即无锡县图书馆址）有三淸殿、玉皇殿，这僧道两院，相传每年各有一个隆重的节日，道院是正月初九玉皇生日，各庙都要抬着神像来这里举行「朝玉皇会」，佛敎是四月
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东晋永和九年三月三日，右军王羲之与司徒谢安、谢万、左司马孙绰、散骑常侍郄昙，鎭国大将军掾卡廸、行参军徐丰之、曹茂之、前余姚县令孙统、谢滕、鎭国司马虞说及羲之子徽之、献之、凝之等四十二人同游会稽山阴之兰亭、赋诗飮酒。王羲之以蚕茧纸、鼠须笔，挥毫修禊，是谓兰亭序。兰亭序晋人称临可序，唐人称兰亭诗序记，欧公称修禊序，蔡君谟云曲水序，东坡谓兰亭文，山谷云禊飮序，高宗宸翰题曰禊帖。全篇共二十八行，三百二十四字，相同之字，各异其体，序中「之」字凡二十处，变化多端，悉
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平芜之处，拓为花苑；兰蕙之外，杂以时葩。此外穹碑两座，均覆以亭。一在鵞池之傍，碑书「鵞池」二字，系王羲之草书。另一为康熙帝御书「兰亭」碑，碑阴刻有乾隆帝之兰亭即事诗。兰亭之侧，旧有天章寺，荒圯已久。民初就原址建右军祠，奉晋故右将军会稽内史王逸少（羲之）牌位。四壁石刻，以颕上本兰亭集序为最有名。兰亭相传是越王种兰处，其说可信。因为兰亭附近数十里的山中，都产兰花，把采掘来的兰花，在此集中培植，极为合适。兰为王者之香，淸幽澹远；如有佳种，用以餽赠远客，是很雅致
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王羲之曾否任过永嘉郡守？是温州地方史上难以回避的大事。温州地方史志《名宦传》历来皆首列王羲之。自从清初钱谦益否认其事，雍正《浙江通志》删去不录，乾隆《温州府志》不买《通志》之账，仍旧照录前志，从此争论不休。我在查核争论双方所依据的理由和资料时，发现『曾任』说是有较充分的史料依据的，『否定』说由于未见较原始的记载，以致失之武断。现在分两方面说明这一问题：一、否定说站不住脚否定王羲之守永说的主要论据有五：㈠《晋书》本传缺载：《晋书·王羲之传》生卒年月一字未提
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王羲之行书上期本刊「哈同与哈同公圆」一文中有叙及「……羣老尊之为迦陵夫人…」一段，有读者来询：迦陵夫人何意？按迦陵一词，出自佛经，全名是「迦陵频伽」，乃梵语，鸟名，此鸟之声音美妙无比，谓之仙音，经上记载此鸟产于雪山，而旦在尚未孵出，鸟在蛋壳中时，即能鸣音。楞严经上说：「迦陵仙音，遍十方界」。诸老尊哈同妻为迦陵夫人，亦可谓誉之极矣。（畅之）
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在外」，「袖掳纸笔，凡遇景物，辍即模记」对眞山眞水作细致的观察揣摩。图卷为纸本，水墨画，纵三三厘米，横六九一、三厘米描绘富春江一带秋初景色，画面中云峰掩映，松石挺秀，众林村舍，沙汀渔舟，在一种平淡天眞之中，眞实他再现了优美的江南风貌景随人迁，人随影移，达到了「步可观」的艺术效果，被董其昌评为：「子久生平最得意笔。」并说他获此图卷，「藏之画禅室中，专摩法、雪江共相映发。」清邹之麟的跋语则说：「子久画，书中之右军（王羲之）也，怪矣：至若富春山图，笔端变化鼓舞，又
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编者，弄不清楚，而从源头上说，则必须从鹅说起。东晋时，有一位隐士姓龚，而不知其名。他在那山上的一个湖里养着双鹅，育子百数，后来都飞上了天。大槪那龚隐士养鹅的目的，并不是为了吃鹅肉，而是为了欣赏，所以任鹅飞去。但如此一来，那里成就了一个大养鹅场，而鹅湖之名，也因此而得。从美学上说，鹅的线条最美，东晋人养鹅，也似乎成了一种风气，此与晋人爱美的气质或其所具的才性，当颇有关联，这正如晋人的清谈或玄谈一样，也是一种文化的表现。所谓「羲之妙笔在鹅羣」，说王羲之用写的字换
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都知道东晋时的一位大书法家王羲之先生，他是一位文武全才的伟人，官位右军将军，他的字値是一字千金，笔势飘若浮云，矫若游龙。他有七个儿子，个个书法均自成一家，但你可知道，羲之先生是怎样教导他儿子习练写字的？他规定儿辈各自七岁起，开始正式练字——学习书法，先描倣，次临帖，一笔一划的，一笔不苟的先从蝇头小楷开始，依次中楷、大楷、行书、隶、篆。以每人用尽十八口大缸的墨水，大中小笔磨秃各至数百千万枝以上为一期，力行不缀方可有成。请想想看这需要多久时间？在他这七子之中
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