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◎「祭灶」琐谈祭灶，是汉民族的传统习俗之一。过年（农历春节）从祭灶开始。中国人一向主张「民以食为天」，灶老爷是「东厨司命」，管「食」，所以历来再穷的人，也同样都要祭灶。海州地区民间祭灶的日期，有「官三、民四、王八二十五」的传统说法。即官宦人家的后代是腊月二十三日祭灶；平民百姓的后代是腊月二十四日祭灶；开妓院的是腊月二十五日祭灶。至于这一传统习俗源于何时？何人制定？即无从查考了。此外，赣榆城西张陈庄，他们是腊月二十二日祭灶，相传是其先祖在朝为官遭贬，将被
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乡土掌故淸末明初，海州的京剧戏班已见雏形。学唱京剧的人越来越多，他们大多是商家、小手工业者和一些小业主。乘着晚间或经营淡季，聚集在一起，能者为师，互相学习。二十年代后期，原东海县政府的役吏班头王卓之（后通称王卓），因在当地官府当差，大家就荐举他为玩友头目，成立「海州音乐会」，下设音乐、曲艺、京剧戏班等群艺组织。每逢春节、元宵节、端午节、中秋节，便举行公演，无偿为海州城内鄕亲演出一两场大戏（即京剧），以充实鄕亲文化生活，并为地方增添一些年节的热闹气氛。约在
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海州远在几万年前就有人类居住，锦屛山南坡将军崖原始社祭遗址和岩画，到目前为止，在我国东部沿海还没发现第二处。岩画中谷神、人面像，还有禾苗，反映了古代海州先民对土地的崇拜和依赖。岩画上端刻有太阳、星星和古老的子午线，一条正南、正北定方向的直线，则充分说明这里历史悠久，文明开发很早。根据最早的历史地理书『禹贡』记载，今海州在夏商时期属九州之一的徐州。周朝时，将原来徐州之域分为青、兖二州，海州属兖州。疆域沿革在某种程度上反映出经济状况。海州在古代与黄河下游联系
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现在文行出版社已将「海州文献录」重行付印问世，匆遽之间，且略述原委。在我求学时期，偶闻鄕前辈吴修五及章沦淸两先生，谈到海州过去的「文风」和一些文人的掌故，便神为之往。虽然是相近六十年前的事，但记忆犹新。例如吴老前辈谈到：一、凌廷堪（字次仲）这位经学大师，其祖及父均居于海州，其家便在伊卢山下（现在灌云县境）。因科擧时代，海州士人恐其占去本地有限名额，加以排斥；不得己乃用祖籍歙县。故世人均知其为皖省大儒，而不知其实为海州人士。二、沭阳刘古香女士，在淸代末季颇
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下笔千言，音乐造诣甚深，供职京师时，以擅弹琵琶被推擧为音乐会长，若有军乐谱二册，闻之于西太后，颇受眷顾，初任卢龙、迁安知县，历任正定、保定、大名、顺德府知府，所至有声，鄕望亦重，民国初任肃政使。因不屑袁世凯所为，曾谓：「豺狼当道，焉用狐狸」乃忿而归田。朱路，字任庵，海州人，光緖十五年乙丑科三甲一百零五名进士，官内阁中书。沈云沛，字雨辰，海州人。光緖二十年甲午科二甲八十六名进士。曾任津浦路督办，邮传部侍郞，摄工商部尙书事。附：擧人题名录张煜 赣楡 顺治二年乙酉科
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个不逞之徒，望风景从，自甘投效；其徒党迄未增加，也令人难于想像。2.这三十六条好汉，进攻海州，要刼钜舟十余装载打刼物资，那每一钜舟祇预备二至三人驾驶和管理了。又未登舟远飏却反而弃舟作战；如此安排，又岂是有「过人之才」的宋江表现？张叔夜早有「知兵」之名（见宋史本传），宋江又何能不知？3.宋江等降后又麽麽处置？是就地正法？是解京问罪？抑系责其进讨方腊？恕我愚陋，尙未见有正式记载。有了这些疑点存在，所以只好以「续水浒」和「荡寇志」等类的说部所述作解答了。有人说：所谓宋江
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反攻的消息，向北传到海州时，金邦守军郡守高文多（富），一时慌了手脚，匆忙的派了一支守军迎战。在海州南八十里大伊山与魏胜的义军相遇，一触即溃，魏胜连夜乘胜进军到海州城下。这时海州城内的人心，向着两个极端方向发展。一些金邦的爪牙，认为平日的作威作福，如今报应到了，惶惶不可终日；可是一般民众，却奔走相吿，认为南望二十年的王师，终于又回来解救倒悬的人民，大家不约而同的额手相庆。十七日拂晓，城头上人望见四围山林间，旌旗隐约，烽火处处，正不知宋军拥到了多少人马。忽见魏胜
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一般人总认为小调「走西口」是晋、陕、内蒙一带的民谣，今翻阅辛子方先生所著之「海州童谣民歌小调集锦」，其中竟也有「走西口」小调，与山西流行之「走西口」歌词大致相同，只是偶有一二相异者，按海州是指今之江苏北部之连云港市、赣榆县、东海县、沭阳县、灌云县、灌南县、向水县等。其流行之「走西口」歌词如下：走西口哥哥走西口呐哎嗨唷，小妹实在难留，手拉着哥哥的手，送哥送到大门口呐哎嗨唷。哥哥走西口，小妹妹送你走，怀抱你那梳头匣，两眼泪双流。送哥送到大门口，小妹妹我不丢手
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快马加鞭，很快将义端抓到。义端对辛弃疾说：「我识君真相，乃青兕（古书指雌性犀牛）也，力能杀人，幸勿杀我。」辛弃疾哪有闲工夫与他囉嗦，手起刀落，端义的狗头落地，随即剥下他的衣服，裹着其头颅返回驻地向耿京汇报。耿京见此，哈哈一笑，从此，更加赏识这位小兄弟的胆识和勇气，更加信任他了！此时，辛弃疾才二十二岁，证明他是一个有勇有谋的人才。不久，即绍兴三十一年（一一六一年）底，耿京派其将贾瑞、辛弃疾前往宋高宗的行在所—建康（即南京），上奏归顺之事。由于海州早在金阿里于天会
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据张友鹤校注、一九五五年人民文学出版社出版、一九八一年第六次印刷的《镜花缘》版本《前言》介绍，《镜花缘》作者李汝珍，字松石，直隶大兴人，大约生于一七六三年，死于一八三〇年，在世六十七年。一七八二年随哥哥李汝璜（时任板浦盐课司大使）到海州，并拜海州学人凌廷堪为师，因妻子早逝，后续娶板浦许桂林和许乔林的姐姐为继室。他在海州期间，除一八〇一年到一八一四年两度出任河南县丞外，其余三十五年均在海州板浦渡过，一直到死。他在海州出版了《李氏音鉴》、《受子谱》、《字母
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