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府与各州、县，志牒之数量、比例、名次，大略如斯矣。次从《海南方志探究》，所知见志书藏板窥之，计有：地理志书六种，大一统志五种，非为单行本外，余者大都是专志（书）刊行。诸如：手稿本、原刻本、续修本、补刊本、抄本、传钞本、石印本、铅印本、油印本、重（影）印本（列注所据母本），暨微缩卷片，……海南志书（知见藏板），计：琼州府志二十二种（见存七种，待访一十五种），儋州志五种（见存三种，待访二种），万州志六种（见存二种，待访四种），崖州志十种（见存三种，待访七种
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前言我写这篇论文的原因有三：一是我对张之洞更与海南均有兴趣，且已作过一些硏究。二是我发现淸代历任两广总督中，没有人比张之洞更关心海南的国防、资源、人民与历史文物。三是张文襄公全集中，留下相当丰富的有关海南的资料。换言之，基于历史兴趣与史料的考虑，很早就已选定了这个题目，今天利用近史所召开淸季自强运动硏讨会的机会，完成了我的心愿，也觉得颇有收获。张之洞（一八三七～一九〇九）之出任两广总督，是因为中法越南之战的关系。这场战争发生于光緖九至十一年之间。张之洞于
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海南自汉元封元年（公元前一一一年）并入职方以迄今天已届二千零七十余年，历代的朝廷与缙绅大夫，如汉代的贾捐之、扬雄，东吴的陆逊，唐代的李德裕，宋代的苏东坡，淸代的何绛，他们都视海南为险恶的化外，瘴雨蛮烟无何价値，反对朝廷的经营与开发，因此历代的王朝，对于海南，均不愿做有计划的经营，所以汉代对珠崖只统治了六十三年就行放弃，三国时代孙权经营南方对海南也只有五年的征讨，两晋至隋竟有二百年黑暗的时期，隋唐之际郡县建制渐见大定，宣宗以后，文敎始兴，而唐经五代之乱
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海南文化，乃岭南（亦称：百粤，或曰：百越）文化支系，属中原文化大宗。历史悠久，源远流长，渊博深厚，美哉！盛哉！海南为中国极南端最大岛，孤悬海中鲜有人知。在汉武帝元封元年（一一〇B.C）辛未，设珠崖、儋耳二郡，置十六县，进入中国版图。于是「内地化」逐渐起步，并与「土著化」同时并存。海南乃边陲之海岛，时称「蛮荒」之地，成为放逐政敌与罪犯场所。致使「内地化」历程艰辛卓绝，唯其成绩亦非常惊人！夫「内地化」者，系指中国边陲地区的原始文化（土著化），逐渐移植中原文化
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作者：苏云峰先生海南崖县人早年留学美国哥伦比亚大学攻敎育史，现任中央研究院近代史研究所研究员，著述甚富，近年参加中国近代化地域研究，作有湖北敎育史、张之洞、海南华侨革命奋斗史多种。
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一、前言今年是海南宿儒王国宪先生（一八五二—一九三八）整理海南文献六十周年。入台鄕人为怀念此一继往开来、毕生贡献于南疆文化的耆宿，特发起纪念，此老一生景仰鄕贤丘海两贤风格，笔者自民廿五年起就阅读老人的著述景仰其风范，兹承鄕老之托，将综合此老的学行，简介他的一生。王国宪先生，原名国栋，字用五，号尧云，晩年号更生老人，海南琼山县，昌兴图靑草村人。民国九年移居琼城达士巷，父沂会字亨嘉，早逝。母孙恭太夫人鞠育以长，敎之苦读，终于继承家学，发扬光大，成为一代的宿儒
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一、引言笔者过去常听鄕老及友人谈起，元朝文崇皇帝青少时曾谪居海南三年，住在吾邑（旧名会同，今名琼东）孟里村，附近有一莲塘，所产莲子很甘美，文宗酷嗜不厌，后来即成为趋名之贡品。又传说：文宗闻元帅陈谦寜有侍女名青梅，通词翰、善歌舞、声色亦丽，曾窥见而示爱慕；寻于客游安定，至南雷岗生王官家，官殷勤招待，并为之出三百金以定聘青梅。文宗于就皇帝位后，曾遣使迎接陈青梅于海南，册为妃，奈青梅不堪程途风霜跋涉，途次浙江而病卒云。因事关我海南史蹟及我琼东典故，故甚愿考证其
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引言海南在昔为荒服之地，迄秦为象郡之外徼，汉始编入中原版图，魏晋后，五胡乱华，衣冠之族，纷纷移居江南，至唐及五代，海南之文化，始为中华文化所薰陶，成了海南文化之渊源，其实质与特质，都仰承着中华文化之传统。自宋以来，更能发扬光大，日新而月不同，根据史籍之记载，探讨其以往之历程，可以分为丕基，发靱与勃兴三大时期，玆谨分别略述之如左：丕基时期海南文化之丕基时期，当自唐代名宦之流谪、与五代先民之移住开其端：㈠、唐代名宦之流谪岭南自昔为谪宦之区，汉以后，更著为律例
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提要本篇具有文献解题性质，系从史学（方志·传记）理念，暨资讯科学（书目·版次）角度，以馆藏宋·欧阳忞《舆地广记》为范畴，就其相关文献史料，作综合性析论，以供学者专家，暨邦人士子参考。于文中所探讨要旨，除引言、结语，暨首著「目片格式」外，其主要内容，包括：知见书目、譔修始末、纂者事略、内容要目、海南纪要、刊版年次等六大项。其海南纪事，乃广泛记载历代疆域，暨宋代地理现况，州军县建置沿革。于学术研究上，提供治者珍贵的参考史料。关键词：舆地广记 海南 欧阳忞
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一、绪论海南原为中国大陆南方的一个荒岛，大约于距今二千八百年前，已有黎人居住其间。自汉武帝元封元年（公元前一一〇年）设置珠崖、儋耳二郡以后，正式进入中国之版图。尽管政治上的统治并非坚固，汉人的移殖，已逐从北部沿海向南发展。但经历三国与隋唐，人口的移入，反有减少的趋势。由于中原多故，黎族的反叛性，及汉族移民的稀少，中央政府没有在此设立敎化机构的意向。敎化的工作，全视地方官吏的良知而定，不过，这是可遇而不可求的。如唐代历任官吏中，仅有王义方一人愿意负起传播
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