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监察院院长陈履安先生,出身巨门,养尊处优,现在更是身在政治洪流之中,红尘滚滚,何日而终。但他却能置身洪流,而心如止水。虽然没有看破红尘,却能在红尘中不为红尘所累、不为红尘所染。他皈依了佛门,并且是一位极为虔诚的佛教信徒。他的理念是「静中养成,动中磨练」。他也常常现身说法,传播他的信仰与理念,以渡世人迷津,甚受社会的礼重。在今日混沌龌浊的社会中,实在是一股令人兴奋的清流。悟明法师者,为河南省周口市人士,开山台北县树林鎭「海明寺」有年,数经蝉联台湾省佛教
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長亭外,古道邊,芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘,夕陽山外出。天之涯,地之角,知交半零落,一觚濁酒盡餘歡,今宵別夢寒。
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素食可健康長壽。素菜無毒肉有毒—素食的菜餚,大多數是出自地上生長的蔬菜、大豆、花生、菓品及海藻等,旣富營養,又無毒素。這類食物可使血液保持鹼性(其血液淸),在醫學上稱爲「鹼性食物」;肉類食品吃了,能使血液呈酸性(其血液濁),故肉類稱爲「酸性食物」。素食之人血液淸,故循環得快,使人身體淸爽,精力充沛,富於耐力,思考敏捷,而且長壽;例如佛敎高僧唐朝的趙州和尙活了一百五十歲,現代高僧虛雲和尙活到一百二十歲。據法國著名化學家建德的報告,他發現肉食是一種食物的慢性...
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台湾的八月是一年中最为怡人的季节之一。八月十二日,江苏省佛教协会理事、盐城市政协委员、盐城市佛教协会副会长、阜宁县佛教协会会长、阜宁县盘龙古寺住持衍力大师为团长的「阜宁县佛教协会赴台交流团」一行,前往高雄佛光山拜见星云大法师。大师热情地接待了我们,与我们亲切的交谈,分别时还合影留念。德高望重的星云大师平易近人,知识广博,眞是菩萨再世。大师的慈悲给我们留下了深刻印象。当我们提到阜宁时,他满脸笑容、十分高兴的回忆起过去盐阜地区的往事,说了很多有关阜宁的人
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办的花莲慈济功德会,会员的人数即接近三百万人之多,而佛光山的星云法师,皈依他的信徒,起码也在几十万人以上,像这样的蓬勃发展,并不是一夕之间形成的,而是和台湾的政治经济的环境息息相关的。我们知道,海峡两岸,在一九四九年时,由于军事的互相对抗和意识形态的差距,使得双方沟通的管道为之断绝,一直到一九八七年台湾开放民众到大陆探亲,两岸的民众才开始有进一步的交流。在此之前,台湾民众虽然在七〇年代,面临退出联合国席位,以及先后跟美、日、法等国断了外交关系,但是岛上的经济繁荣
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弘一法师是人间才子,现代弥陀。他以华严为境,四分律为行,导归净土为果的佛学思想体系,奠定了振微继绝的律宗大师地位。「余字即法」,尤其独辟蹊径的是,他披剃后,诸艺俱疏,独孜孜矻矻于书法艺术,「多写字以结善缘」「冀以善巧方便,导俗利生」。终其一生,留下成千上万的以佛经敎义为主要内容的书法作品,形式上包括写经,述作,批注和对联、中堂、横幅、斗方、书信。(弘一法师全集)书法卷收入其从童年至圆寂前的各类书件,时间跨度半个世纪,加上佛学,书信各卷的作品,可谓洋洋大观
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慈航大師六十歲圓寂,五年後,開缸,肉身完整,呈玻璃色,五官分明,鬚髮生長,兩手下垂,雙腿盤坐宛然如生,成爲台灣保存肉身不壞之第一人,現塑金身供奉於台北縣汐止秀峰山彌勒内院。
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法相宗创自印度弥勒菩萨窥基法师,俗姓尉迟,唐太宗名将尉迟恭之犹子,山西朔县人。年十七,入长安大慈恩寺,师事玄奘大师,先习梵语。二十五岁,应诏译经,遂专精著述,造疏凡百本,宏扬法相宗之精义,功莫与京。法相宗,创自印度释迦佛时之弥勒大菩萨。释迦圆寂后,弥勒大菩萨,即继承其位,而为当时之佛祖。中国玄奘大师,继承弥勒大菩萨,弘扬法相宗于中国,此宗在印度遂淹没。窥基法师,了悟其奥义,造百疏释,广为宏扬。时至今日,中外硏习之学者,均认为佛学的科学立论,与哲学的基本
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今年是弘一法师诞辰一百二十周年。弘一在俗时有几项堪称第一的记录,早在清末民初,他就组织综合性文艺社团,从事争取民族独立和民主解放的运动;他把美国斯陀夫人的作品《汤姆大叔的小屋》和法国作家小仲马的《茶花女》搬上舞台,使国人得以了解西方文艺;他开设人体模特儿写生课,领中国现代美术教育之先(直至十年以后才出现上海刘海栗与孙传芳的公案);他把油画介绍结中国同胞,把美术运用于商业的广告;他演话剧也演国剧,他写白话诗也谱西洋曲,有人指出,他作的《送别歌》在七、八十
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圣严法师说:知足很难。有人说:「我什么也不要,我很知足。」因为他什么也不要,所以他觉得也不需要再奉献付出。像这一种人不叫知足,叫自私。也有人说:「我很知足,我有吃,有住就够了。我不想再追求什么,也不要再跟人争什么。」像这一种人,也不叫知足,叫逃避现实。知足真正的意思是:我们对物质或名利这些身外之物已经不贪求了,但是生命还在,应该要追求生命的更大意义。我们要让自己的身体、心理更健康,要让自己的内在更充实。将这个充实的生命,回馈给社会,奉献给大众,这才是知足