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社会的太平，伊尹只好把太甲幽放至桐宫，自己摄政三年，然后还放于太甲。可见，伊尹不仅是殷商政权的开国功臣，而且在商代建国初的二十多年里，他实际上是当时最高的统治者。伊尹是一位十分严肃的政治家，他始终主张以德治天下，德治可以说是贯穿伊尹全部政治哲学的精髓。『尙书』中伊尹写的五篇文章里，『德』字出现了三十二次。其中包括了大致四方面的内涵。即政治原则的统一性、完整性、稳定性；统治者必须知民心，敬民意，重民事；要洞察人才，任用贤士；君主自身要讲究修养。『咸有一德』中说
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大丈夫成家容易，只要能勤奮向上；士君子立志不難，必須吃苦肯耐勞。退一步自然高雅，讓三分何等清閑；忍幾句無憂自在，耐一時快樂神仙。吃菜根淡中有味，守國法夢裡不驚。有人問我塵世事，擺手搖頭說不知。寧可採深山之藥，莫去飲花街之酒。須就近有道之士，早謝卻無情之友。貧莫愁兮富莫誇，那見貧長富久家。最後要切切記住，害人之心不可有，防人之心不可無，明哲保身才無患。
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年初读近代史学家黎东方氏著：细说明朝，其中对理学家王阳明先生及政治家张居正先生之文韬武略，学说事功，记述綦详。对这两位名垂青史的先哲先贤，笔者素所景仰，故在阅读时，十分专心。月前收到湖北文献第一五七期，首篇刊载张烈先生撰「大明政治家：江陵相国张居正」宏文，言简意赅，将张江陵之生平与勋绩，明白呈现于读者眼前，且其结论云：「张氏之生死，几可注定明代之兴亡」，恰如黎东方氏说：「万历五年，他的改革大事业刚刚作了一半，如果两位太后与神宗真让他走了，这大事业一定
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清晨早起，打掃庭園，須保持整潔；夜晩就寢，關鎖門戶，要注意安全。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，常念物力維艱。宜勤勞而多動，毋好逸而苟安。律己必須儉約，待客切勿寒酸。穿著尙素雅，布衣勝綢緞；飮食重營養，豆蔬愈大餐。勿營金屋，勿羡高官。青樓酒家，實淫亂之媒；舞廳賭場，非流連之所。戚友務期厚誼，兒女切忌輕浮。入校讀書，理應尊師重道；出國留學，不可數典忘祖。做人本乎誠信，處事講求公正。莫貪不義錢財，宜戒無益煙酒。與親朋來往，勿佔便宜；逢鄰里有難，須加救濟。忠...
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很大的遗憾。但他治家、治军的方法却被方城人民传为佳话。
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.奸巧欺诈，决无成就.行险侥幸，祸必及身.择婿重人品，毋索重聘.娶妇求贤淑，勿计厚奁.争讼终多凶，息事以宁人.好斗决非真勇，忍辱得益无穷.粗暴一时，后悔莫及.愤怒伤身体，忧思致疾病.与恶少交，久必受其累.忠厚老成，急则可相依.勿恃强凌弱，勿轻信谮言，凡事三思而行，施惠勿念，受恩莫忘.善欲人见，不是真善.恶恐人知，便是大恶.亲朋友好，礼尚往来，喜乐分享，灾难互援，勤俭朴实，才是治家治事之本.家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢.守己安份，知足常乐.为人若此，庶几无憾
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朱子治家格言，流传民间，家喻户晓，为我国社会家训之圭臬。但以为时已久，其中文字以今日之眼光视之，或艰涩，或冗赘，或不合时代精神与要求，于老有鉴于此，乃就其原文加以改写，使处今日忙碌的社会，读之一目了然，便于读，便于记，便于懂，便于行。并亲笔书写，字体娟秀工整，非有深功夫者，不能及此，实为治家之宝典，爰为刊载介绍，以飨读者。编者
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良以一家之中，以父母为中心，茍父母健全，则其子女，耳濡目染，循其轨迹，于不知不觉中，养成其优良之品性，与高尚之德操而不自知也。家乃国之基础，而治家即大学之齐家也。名异而实同，治家之范围甚广，擧凡吾人日常生活，起居饮食，待人接物，特躬处事，存养省察，敦品励学，无不包括其中，而治家等于治国为政，或问孔子曰：子奚以为政，孔子答云：惟孝友于兄弟，施于有政，是亦为政，推而言之，故能治其家者，必能治其国，为其政：治家之法，列圣先贤，金言垂训，载之经典，各姓族亦有族规
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梁任公等在淸末编著「中国六大政治家」一书，分为六编：第一编管子，第二编商君，第三编诸葛亮，第四编李德裕，第五编王安石，第六编张居正。前五编皆已印行，而第六编则未编就。到民国二十三年，我编了一本「张居正评传」，说明张居正确是近代中国一个大政治家。现在简单介绍，以供湖北文献杂志补白。张居正、字叔大，号太岳，諡文忠，西历一五二五年生于湖北江陵县，一五八二年卒于首辅任所北京。生有天才，十二岁进学，十六岁中擧，二十三岁成进士。进士是科擧时代的最高学位，比现在的国家
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修身齐家治国平天下」。乃吾国古训，治国应由修身做起，朱子家训？治家格言，古时为每个家庭奉为圭臬，至家齐国强。如今时代变迁，功利主义嚣张，社会风气败坏，因家庭观念淡薄，使家敎失去尊严，由于个人心理健康发生问题，进而使家庭敎养无从发扬。吾人应以培养个人心理健康作起，家敎才能振兴，家庭为社会的一个群体，社会风气之能改善，端赖家庭道德重整，个人为家庭的一份子，个人致力修身，家庭贯彻整饬，社会风气则可扭转矣。笔者于岁次乙丑年间，逢甲子生辰之日，孩子们要求我将全家
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